Wasā’il al-Shīʿa

/Wasā’il al-Shīʿa

Wasā’il al-Shīʿa

Wasā’il al-Shīʿa (Arabic: وسائل الشيعة‎‎) is a reputable book of hadith in Shia Islam, compiled in the 17th century by Shaykh al-Ḥurr al-ʿĀmilī. He wrote two editions of this book, Āl al-Bayt which is a 30 volume long edition of it, and Al-Islāmiyyah which is 20 volumes long.
Wasā’il al-Shīʿa was authored by al-Ḥurr al-ʿĀmilī, based on The Four Books (Kitāb al-Kāfi, Man Lā Yahduruhu al-Faqih, Al-Istibār, Tahdhīb al-Aḥkām) and major Shīʿa sources. Moḥammed bin Ḥassan bin ʿAlī Magharī was known as al-Ḥurr al-ʿĀmilī, and was born at village, al-Maghara, in Jabal ʿĀmel (southern Lebanon). He was one of the dominant Shīʿa ḥadīth scholars.
Compiled in 1677, Wasā’il al-Shīʿa is a multi-volume Hadith collection was accomplished by al-Ḥurr al-ʿĀmili after twenty years. The main context of this book is referred to Islamic jurisprudence.
It is one of the most comprehensive books in jurisprudencial Shīʿa narrations. It contains around 36 thousand narrations on religious orders, obligations and discretions.

Note: A big chunk, but not all, of the translations have been adopted from tashayyu.org. This website homes many narrations of the Shīʿa from an academic perspective, and we do not necessarily share the views of the owner of the page. We thank him for permission to use his works.

Translation Progress

122 of 35868 Ḥadīths Translated – 1%

Preliminaries of the Acts of Worship

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub al-Kulayni, may Allah be pleased with him, from Abu `Ali al-Ash`ari from al-Hasan b. `Ali al-Kufi from `Abbas b. `Amir from Aban b. `Uthman from al-Fudayl b. Yasar from Abu Ja`far عليه السلام.
He said:  Islam is built upon five: upon the salat, the zakat, the hajj, the fast, and walayat (- al-hadith)

[1] 1ـ محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه ، عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عباس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : بني الإسلام على خمس : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية ، الحديث .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #2

2 – And from `Ali b. Ibrahim from his father, and from `Abdullah b. as-Salt, all of them from Hammad b. `Isa from Hariz b. `Abdillah from Zurara from Abu Ja`far عليه السلام. 
He said:  Islam is built upon five things: upon the salat, the zakat, the hajj, the fast, and walayat.
Zurara said:  I said:  And which thing from that is the best?  So he said:  Walayat is the best, for it is their key, and the wali, he is the indication upon them.  I said:  Then which follows that in virtue?  So he said:  The salat.  I said:  Then which follows that in virtue?  He said:  The zakat, for it is linked with it, and the salat is begun before it.  I said:  So which follows it in virtue?  He said:  The hajj.  I said:  What follows it?  He said:  The fast.
And Ahmad b. Abu `Abdillah al-Barqi narrated it in al-Mahasin from `Abdullah b. as-Salt by the above-mentioned isnad.

[2] 2ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : بُني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية .
قال زرارة : فقلت : وأي شيء من ذلك أفضل ؟ فقال : الولاية أفضل لأنها مفتاحهن ، والوالي هو الدليل عليهن ، قلت : ثم الذي يلي ذلك في الفضل ؟ فقال : الصلاة ، قلت : ثم الذي يليها في الفضل ؟ قال : الزكاة لأنه قرنها بها ، وبدأ بالصلاة قبلها ، قلت : فالذي يليها في الفضل ؟ قال : الحج ، قلت : ماذا يتبعه ؟ قال : الصوم ، الحديث .
ورواه أحمد بن أبي عبدالله البرقي في (المحاسن) عن عبدالله بن الصلت بالإسناد المذكور.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #3

3 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. Nu`man from Ibn Muskan from Sulayman b. Khalid from Abu Ja`far عليه السلام. 
He said: Shall I inform you of Islam, its root, its branch, its peak and its hump?  I said:  Yes, may I be your sacrifice.  He said:  As to its root, it is the salat, and its branch is the zakat, and its peak and its hump is jihad.  Then he said: If you wish, I shall inform you of the gates of goodness.  I said:  Yes.  He said: The fast is a shield (- al-hadith)
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from `Ali b. an-Nu`man.
And the Shaykh narrated it with his isnad from al-Hasan b. Muhammad b. Sama`a from Ibn Ribat from Ibn Muskan from Sulayman b. Khalid from Abu `Abdillah from the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله likewise.
And al-Husayn b. Sa`id narrated it in the book az-Zuhd from `Ali b. Nu`man the like of it, up to his saying:  jihad.
And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. `Isa from Ibn Faddal from Tha`laba from `Ali b. al-`Aziz from Abu `Abdillah عليه السلام likewise.
And the Shaykh narrated it with his isnad from Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya.
And as-Saduq narrated it with his isnad from `Ali b. `Abd al-`Aziz.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from al-Hasan b. `Ali b. Faddal likewise.

[3] 3ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ألا أخبرك بالإسلام ،أصله وفرعه و وذروته و سنامه  ؟ قلت : بلى جعلت فداك ، قال : أما أصله فالصلاة ، وفرعه الزكاة ، و وذروته و سنامه الجهاد .  ثم قال : إن شئت أخبرتك بأبواب الخير ، قلت : نعم ، قال : الصوم جنة ، الحديث .
ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه ، عن علي بن النعمان.
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن ابن رباط ، عن ابن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نحوه.
ورواه الحسين بن سعيد في كتاب (الزهد) عن علي بن النعمان ، مثله ، إلى قوله : الجهاد.
وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة ، عن علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) ، نحوه.
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى.
ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن عبد العزيز.
ورواه البرقي في (المحاسن) عن الحسن بن علي بن فضال ، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #4

4 – And from `Ali b. Ibrahim from his father, and Abu `Ali al-Ash`ari from Muhammad b. `Abd al-Jabbar; all of them from Safwan from `Amr b. Harith, that he said to Abu `Abdillah عليه السلام:
Shall I relate to you my religion?  So he said:  Yes.  I said:  I profess belief in Allah by the shahada that there is no god but Allah, He is one, there is no partner for Him, and that Muhammad صلى الله عليه وآله is His slave and His messenger, the establishment of the salat, the giving of the zakat, the fast of the month of Ramadan, the hajj of the House, and walayat – and he mentioned the A’imma عليه السلام.  So he said:  O `Amr, that is the religion of Allah, and the religion of my fathers who professed belief in Allah by it, in secret and (in) the open (- al-hadith)

[4] 4 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار جميعا ، عن صفوان ، عن عمرو بن حريث أنه قال لأبي عبدالله (عليه السلام) : ألا أقص عليك ديني ؟ فقال : بلى ، قلت : أدين الله بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً (صلى الله عليه واله) عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، والولاية – وذكر الأئمة (عليهم السلام) .  فقال : يا عمرو، هذا دين الله ودين آبائي الذي أدين الله به في السر والعلانية ، الحديث .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #5

5 – And from him (`Ali b. Ibrahim) from his father from Hammad from Hariz from Zurara from Abu Ja`far عليه السلام. 
He said:  Islam is built upon five things:  upon the salat, the zakat, the hajj, the fast, and walayat (- al-hadith)
And the Shaykh narrated it with his isnad from Muhammad b. Ya`qub.
And as-Saduq narrated it in a mursal fashion.

[5] 5 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : بُني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية ، الحديث .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب .
ورواه الصدوق مرسلا .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #6

6 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad, and from a group of our companions from Sahl b. Ziyad, all of them from al-Hasan  b. Mahbub from Hisham b. Salim from `Abd al-Hamid b. Abi ‘l-`Ala from Abu `Abdillah عليه السلام in the midst of a hadith –
He said: Allah has made obligatory upon the Umma of Muhammad صلى الله عليه وآله five obligations: the salat, the zakat, the fast, the hajj, and our walayat.

[6] 6 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عبد الحميد بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) في جملة حديث ، قال : إن الله افترض على أمة محمد (صلى الله عليه وآله) خمس فرائض : الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، وولايتنا .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #7

7 – And from him from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from al-Husayn b. Sa`id from Ibn al-`Arzami  from his father from as-Sadiq عليه السلام.
He said:  The trivets of Islam are three:  the salat, the zakat and walayat.  Not one of them is correct except with its companion.

[7] 7 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن العرزمي ، عن أبيه ، عن الصادق (عليه السلام) قال : أثافي الإسلام ثلاثة : الصلاة ، والزكاة ، والولاية ، لا تصح واحدة منهنّ إلاّ بصاحبتيها .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #8

8 – And `Ali b. Ibrahim from his father from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr, and from a group of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khali from Ibrahim b. Muhammad ath-Thaqafi from Muhammad b. Marwan, all of them from Aban b. `Uthman from the one who he mentioned from Abu `Abdillah عليه السلام. 
He said: Allah gave Muhammad صلى الله عليه وآله the laws (shara`i) of Nuh, Ibrahim, Musa, and `Isa –until he said – then he made obligatory on him the salat, the zakat, the fast, the hajj, commanding to good and prohibiting evil, and jihad in the path of Allah.  And He added to it the wudu, and made permissible for him the spoils (al-maghnam) and booty (al-fay’), and made the earth a place of prostration for and a purifier, and gave him the jizya, the capture of the mushrikin and their ransoming (- al-hadith)
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from Abu Ishaq ath-Thaqafi from Muhammad b. Marwan likewise.

[8] 8 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن محمد بن مروان جميعا ، عن أبان بن عثمان ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : إن الله أعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) شرائع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى – إلى أن قال – ثم افترض عليه فيها الصلاة ، والزكاة ، والصيام ، والحج ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والجهاد في سبيل الله ، وزاده الوضوء ، وأحل له المغنم والفيء ، وجعل له الأرض مسجدا وطهورا ، وأعطاه الجزية وأسر المشركين وفداهم ، الحديث .
ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبي إسحاق الثقفي ، عن محمد بن مروان ، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #9

9 – And from him from Muhammad b. `Isa from Yunus b. `Abd ar-Rahman from `Ajlan Abu Salih.
He said:  I said to Abu `Abdillah عليه السلام:  Apprise me of the bounds of faith.  So he said:  The testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله, affirming what he brought from Allah, the five salat, the rendering of zakat, fasting the month of Ramadan, walayat to our wali, enmity to our enemy, and entrance with the truthful ones.

[9] 9 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عجلان أبي صالح قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) أوقفني على حدود الإيمان ، فقال : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، والإقرار بما جاء به  من عند الله ، وصلاة الخمس ، وأداء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت ، وولاية ولينا ، وعداوة عدونا ، والدخول مع الصادقين .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #10

10 – And from al-Husayn b. Muhammad al-Ash`ari from Mu`alla b. Muhammad az-Ziyadi from al-Hasan b. `Ali al-Washsha.  He said:  Aban b. `Uthman narrated to me from al-Fudayl from Abu Hamza from Abu Ja`far عليه السلام.
He said:  Islam is built upon five:  upon the salat, the zakat, the fast, the hajj, and walayat.  And nothing was proclaimed as walayat was proclaimed.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from Ibn Mahbub from Abu Hamza ath-Thumali from Abu Ja`far عليه السلام likewise.
And from `Ali b. Ibrahim from Salih b. as-Sindi from Ja`far b. Bashir from Aban from al-Fudayl from Abu Ja`far عليه السلام likewise.

[10] 10 ـ وعن الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد الزيادي ، عن الحسن بن علي الوشاء ، قال : حدثنا أبان بن عثمان ، عن الفضيل ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : بُني الإسلام على خمس : على الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والولاية ، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية .
ورواه البرقي في (المحاسن) عن ابن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر(عليه السلام) مثله .
وعن علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفربن بشير ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #11

11 – And from a group of our companions from Sahl b. Ziyad from Ahmad b. Muhammad b. Abu Nasr from Muthanna al-Hannat from `Abdullah b. `Ajlan from Abu Ja`far عليه السلام.
He said:  Islam is built upon five pillars (da`a’im):  walayat, the salat, the zakat, the fast of the month of Ramadan, and the hajj.

[11] 11 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن مثنى الحناط ، عن عبدالله بن عجلان ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : بني الإسلام على خمس  دعائم : الولاية ، والصلاة ، والزكاة ، وصوم شهر رمضان ، والحج .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #12

12 – And from `Ali b. Ibrahim from Salih b. as-Sindi from Ja`far b. Bashir from `Ali b. Abu Hamza from Abu Basir. 
He said:  I heard him asking Abu `Abdillah عليه السلام about the religion that Allah عزوجل has made obligatory upon the servants, of what it is not permitted for them to be ignorant of, and which nothing other than it is accept from them, what is it?  So he said:  the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establishing the salat, giving the zakat, hajj of the House for one who is able to have a way, the fast of the month of Ramadan, and walayat (- al-hadith)

[12] 12 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن صالح بن السندي ، عن جعفر بن بشير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصيرقال : سمعته يسأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن الدين الذي افترض الله عزوجل على العباد ، ما لا يسعهم جهله ، ولا يقبل منهم غيره ، ما هو؟ فقال : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ، وصوم شهر رمضان ، والولاية ، الحديث .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #13

13 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. al-Hakam from Sufyan b. as-Samat, from Abu `Abdillah عليه السلام in a hadith (wherein) he said:
Islam is what is apparent of what the people are upon, the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله, establishing the salat, giving the zakat, hajj of the House, and fasting the month of Ramadan.  So this is Islam.

[13] 13 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سفيان بن السمط ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) – في حديث – قال : الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا (رسول الله) (صلى الله عليه وآله) ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة، وحج البيت ، وصيام شهر رمضان ، فهذا الإسلام .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #14

14 – And from a group of our companions from Sahl b. Ziyad, and from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad, all of them from Ibn Mahbub from `Ali b. Ri’ab from Humran b. A`yan from Abu Ja`far عليه السلام – in the hadith of Islam and Iman – he said:
Agree upon salat, zakat, sawm, and hajj, and by that come out from kufr and be attached to faith.

[14] 14 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ، جميعا عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن حمران بن أعين ، عن أبي جعفر (عليه السلام) – في حديث الإسلام والإيمان – قال : واجتمعوا على الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فخرجوا بذلك من الكفر ، وأضيفوا إلى الإيمان .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #15

15 – And from `Ali b. Muhammad from one of his companions from Adam b. Ishaq from `Abd ar-Razzaq b. Mihran from al-Husayn b. Maymun from Muhammad b. Salim from Abu Ja`far عليه السلام in a hadith wherein he said:
Islam is built upon five: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and His messenger, establishing the salat, giving the zakat, hajj of the House, and fasting the month of Ramadan.

[15] 15 ـ وعن علي بن محمد ، عن بعض أصحابه ، عن ادم بن إسحاق ، عن عبد الرزاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمد بن سالم ، عن أبي جعفر (عليه السلام)- في حديث – قال : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصيام شهر رمضان .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #16

16 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from `Ali b. Ma`bad from `Abdullah b. al-Qasim from Yunus b. Zhibyan from Abu `Abdillah عليه السلام in a hadith wherein he said: 
Were the Shi`a to agree upon the abondment of salat then they would be destroyed.  And were they to agree upon the abandonment of zakat then they would be destroyed.  And were they to agree upon the abandonment of hajj they would be destroyed.

[16] 16 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن عبدالله بن القاسم ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) – في حديث – قال : إن الشيعة لو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا ، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا ، ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #17

17 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn b. Babawayh by his isnad from Sulayman b. Khalid.
He said: I said to Abu `Abdillah عليه السلام: Inform me of the duties that Allah prescribed for the servants, what are they?  He said: The testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, establishing the five salawat, giving the zakat, hajj of the House, fasting the month of Ramadan, and walayat.  So whoso establishes them, directs to the right course, draws near, and stays away from every evil, enters the Garden.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from an-Nadr from Yahya al-Halbi from `Abdullah b. Miskan from Sulayman b. Khalid likewise.

[17] 17 ـ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، بإسناده عن سليمان بن خالد قال : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) : أخبرني عن الفرائض التي فرض الله على العباد ، ما هي ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلوات الخمس ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصيام شهررمضان ، والولاية ، فمن أقامهن ، وسدد ، وقارب ، واجتنب كل منكر ، دخل الجنة.
ورواه البرقي في (المحاسن) عن أبيه ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن عبدالله بن مسكان ، عن سليمان بن خالد ، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #18

18 – Ibn Babuwayh said: 
And Abu Ja`far عليه السلام said: Islam is built upon five things:  upon the salat, the zakat, the hajj, the fast, and walayat.

[18] 18 ـ قال ابن بابويه : وقال أبو جعفر (عليه السلام) : بني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #19

19 – He said:  Amir al-Mu’mineen gave a sermon on the day of Fitr.  So he said:  Praise be to Allah who created the heavens and the Earth – until he said – And obey Allah in what He has made obligatory upon you and by which He has commanded you, from the establishing of salat, the giving of zakat, the hajj of the House, the fast of the month of Ramadan, commanding the good, and prohibiting evil.

[19] 19 ـ قال : وخطب أمير المؤمنين (عليه السلام) يوم الفطر فقال : الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض – إلى أن قال – وأطيعوا الله فيما فرض عليكم وأمركم به ، من إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم شهر رمضان ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #20

20 – And the book al-Majalis, the book Sifat ash-Shi`a, the book at-Tawhid, and the book Ikmal ad-Din: from `Ali b. Ahmad b. Musa ad-Daqqaq and `Ali b. `Abdullah al-Warraq, both of them from Muhammad b. Harun from Abu Turab `Abdullah b. Musa ar-Rubani from `Abd al-`Azhim b. `Abdullah al-Hasani.
He said:  I entered upon my master `Ali b. Muhammad عليه السلام.  So I said:  Verily I want you show you my religion.  So he said: Let us have it, O Abu ‘l-Qasim.  So I said:  Verily I say:  Allah is one – until he said – and I say: The wajib obligations after walayat are the salat, the zakat, the fast, the hajj, jihad, commanding to good, and prohibiting evil.
So `Ali b. Muhammad عليه السلام said:  O Abu ‘l-Qasim, this, by Allah, is the religion of Allah which He is pleased with for His servants.  So be firm upon it, may Allah make you firm by the firm saying (or, doctrine) in the life of the dunya and in the hereafter.

[20] 20 ـ وفي كتاب (المجالس) ، وكتاب (صفات الشيعة) وكتاب (التوحيد) وكتاب (إكمال الدين) : عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، وعلي بن عبد الله الوراق جميعا ، عن محمد بن هارون ، عن أبي تراب عبدالله بن موسى الروباني، عن عبد العظيم بن عبدالله الحسني قال دخلت على سيدي علي بن محمد ( عليهما السلام )، فقلت : إني أريد أن أعرض عليك ديني، فقال : هات يا أبا القاسم، فقلت : إني أقول : إن الله واحد ـ إلى أن قال ـ وأقول : إن الفرائض الواجبة بعد الولاية : الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
فقال علي بن محمد ( عليهما السلام ) : يا أبا القاسم، هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده، فاثبت عليه، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #21

21 – And in the book al-`Ilal from `Ali b. Ahmad from Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Muhammad from Ishaq b. Isma`il an-Naysaburi that the `Alim wrote to him – meaning al-Hasan b. `Ali عليهما السلام:
Verily when Allah made the fara’id obligatory upon you, He did not make [that] obligatory upon you due Him having a need of it, rather (it was) a mercy from Him to you, there is no god but He, that the malignant be distinguished from the good – until he said: So He made obligatory upon you the hajj and the `umra, the establishing of salat, the giving of zakat, the fast, and walayat (- al-hadith)
And the Shaykh narrated it in the book al-Majalis wa ‘l-Akhbar from al-Husayn b. `Abdullah from `Ali b. Muhammad al-Halbi from al-Hasan b. `Ali al-Jawhari from Muhammad b. Ya`qub.
And al-Kashshi narrated it in the book ar-Rijal from one of the thiqat of Nayshapur.  He said:  A tawqi` emerged from Abu Muhammad عليه السلام, and he mentioned it in its entirety.

[21] 21 ـ وفي كتاب ( العلل ) : عن علي بن أحمد، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري، أن العالم كتب اليه ـ يعني الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ـ : إن الله لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض [ ذلك ] عليكم بحاجة منه إليه، بل رحمة منه إليكم، لا إله إلا هو، ليميز الخبيث من الطيب ـ إلى أن قال ـ ففرض عليكم الحج، والعمرة، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصوم، والولاية، الحديث.
ورواه الشيخ في كتاب ( المجالس والأخبار ) عن الحسين بن عبيدالله، عن علي بن محمد الحلبي، عن الحسن بن علي الجوهري، عن محمدبن يعقوب.
ورواه الكشي في كتاب ( الرجال ) عن بعض الثقاة بنيسابور قال: خرج توقيع من أبي محمد ( عليه السلام )، وذكره بطوله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #22

22 – And from Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil from `Ali b. al-Husayn as-Sa`d Abadi from Ahmad b. Abu `Abdillah al-Barqi from Isma`il b. Mihran from Ahmad b. Muhammad b. Jabir from Zaynab bint `Ali عليه السلام.
She said: Fatima عليها السلام said in a sermon of hers:  Allah made obligatory iman as a purifier from shirk, salat as a remover of arrogance, zakat as an increaser in sustenance (rizq), fasting as a confirmer of sincerity (ikhlas), hajj as an exaltor (tasniyyatan) of the religion, jihad as a glorifier for Islam, commanding to good as a benefit for the public (- al-hadith)
And he narrated it by a number of long isnads also.
And he narrated it in al-Faqih by his isnad from Isma`il b. Mihran likewise.

[22] 22 ـ وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن الحسين السعدآبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن أحمد بن محمد بن جابر، عن زينب بنت علي ( عليه السلام ) قالت: قالت فاطمة ( عليها السلام ) في خطبتها: فرض الله الإيمان تطهيرا من الشرك، والصلاة تنزيها عن الكبر، والزكاة زيادة في الرزق، والصيام تثبيتا للإخلاص، والجج تسنية للدين، والجهاد عزاً للإسلام، والأمر بالمعروف مصلحة للعامة، الحديث.
ورواه أيضا بعدة أسانيد طويلة.
ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن إسماعيل بن مهران، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #23

23 – And from `Ali b. Hatim from Ahmad b. `Ali al-`Abdi from al-Husayn b. Ibrahim al-Hashimi from Ishaq b. Ibrahim from `Abd ar-Razzaq b. Hammam from Ma`mar from Qatada from Anas.  He said:
The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: Jibra’il came to me and he said to me: O Ahmad, Islam is ten shares, and whoever does not have a share in it is disappointed.  Its first is the testimony that there is no god but Allah, and it is the kalima.  The second is salat, and it is purification.  The third is zakat, and it is the fitra.  The fourth is the fast, and it is the shield.  The fifth is the hajj, and it is the shari`a (can mean drinking place).  The sixth is jihad, and it is glory.  The seventh is commanding to the good, and it is fidelity.  The eighth is prohibiting the evil, and it is the proof.  The ninth is the jama`a, and it is fellowship.  And the tenth is obedience, and it is the protection (al-`isma).

[23] 23 ـ وعن علي بن حاتم، عن أحمد بن علي العبدي، عن الحسن بن إبراهيم الهاشمي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن قتادة ، عن أنس قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : جاءني جبرئيل فقال لي: يا أحمد، الإسلام عشرة أسهم، وقد خاب من لا سهم له فيها، أولها : شهادة أن لا إله إلا الله، وهي الكلمة، والثانية : الصلاة، وهي الطهر، والثالثة : الزكاة، وهي الفطرة، والرابعة : الصوم، وهو الجنة، والخامسة : الحج، وهو الشريعة، والسادسة : الجهاد، وهو العز، والسابعة : الأمر بالمعروف، وهو الوفاء، والثامنة : النهي عن المنكر، وهو الحجة، والتاسعة : الجماعة، وهي الألفة، والعاشرة : الطاعة، وهي العصمة.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #24

24 – And in al-Khisal from Muhammad b. al-Hasan from Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from al-Qasim b. al-Hasan b. `Ali b. Yaqtin from Ibn Abi Najran and Ja`far b. Sulayman, both from al-`Ala b. Razin from Abu Hamza ath-Thumali. 
He said: Abu Ja`far عليه السلام said: Islam is built upon five: establishing the salat, giving the zakat, the hajj to the House, the fast of the month of Ramadan, and walayat to us, the People of the House.  So in four of them license has been made, but in walaya license has not been made.  Zakat is not upon someone does not have property, and someone who does not have property does not have a hajj upon him.  And someone who is sick prays sitting, and breaks fast in the month of Ramadan.  But walayat, whether one is healthy or sick, whether one has property or has no property, then it is (still) necessary.

[24] 24 ـ وفي ( الخصال ) : عن محمد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، عن ابن أبي نجران وجعفر بن سليمان جميعا، عن العلاء بن رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ): بني الإسلام على خمس : إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان، والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة، ولم يجعل في الولاية رخصة، من لم يكن له مال لم تكن عليه الزكاة، ومن لم يكن له مال فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا، وأفطر شهر رمضان، والولاية صحيحا كان أو مريضا، أو ذا مال أولا مال له، فهي لازمة.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #25

25 – And from Muhammad b. Ja`far al-Bundar from Muhammad b. Muhammad b. Jumhur al-Hammadi from Salih b. Muhammad al-Baghdadi from `Amr b. `Uthman al-Himmasi from Isma`il b. `Ayyash from Shurahbeel b. Muslim and Muhammad b. Ziyad from Abu Umama from the Prophet صلى الله عليه وآله. 
He said: O people, there is no prophet after me, and no Umma after you.  So worship your Lord, and pray your five, and fast your month, and do hajj to the house of your Lord, and discharge the zakat of your properties willingly (?) with it of yourselves, and obey the wulat (pl. of wali) of your command (or, affair), you will enter the Garden of your Lord.

[25] 25 ـ وعن محمد بن جعفر البندار، عن محمد بن محمد بن جمهور الحمادي، عن صالح بن محمد البغدادي، عن عمرو بن عثمان الحمصي، عن إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : أيها الناس، إنه لا نبي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وحجوا بيت ربكم، وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم، وأطيعوا ولاة أمركم، تدخلوا جنة ربكم.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #26

26 – And from him father from Muhammad b. Yahya from Muhammad b. Ahmad from Sahl b. Ziyad from Muhammad b. Sinan from al-Mufaddal b. `Umar from Yunus b. Zhibyan from Abu `Abdillah عليه السلام in a hadith wherein he said:
The magnanimous Muhamadiyya is: establishing the salat, giving the zakat, fasting the month of Ramadan, hajj to the Sacred House, obedience to the Imam, and carrying out the rights of the believer.

[26] 26 ـ وعن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : المحمدية السمحة : إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت الحرام، والطاعة للإمام، وأداء حقوق المؤمن.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #27

27 – And from Ahmad b. al-Hasan al-Qattan from Ahmad b. Yahya b. Zakariyya from Bakr b. `Abdullah b. Habib from Tamim b. Buhlul from Abu Mu`awiya from Isma`il b. Mihran from Abu `Abdillah عليه السلام. 
He said: By Allah, Allah did not make the servants responsible but with less than what they are capable of.  He only made them responsible in the day and night for five prayers,  He made them responsible in every thousand dirham for twenty five dirham,  He made them responsible in the year for fasting thirty days, and He made them responsible for a single hajj, while they are capable of more than that.

[27] 27 ـ وعن أحمد بن الحسن القطان، عن أحمد بن يحيى بن زكريا، عن بكربن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن أبي معاوية، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : والله ما كلف الله العباد إلا دون ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم في كل ألف درهم خمسة وعشرين درهما، وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثرمن ذلك.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #28

28 – And in the book Sifat ash-Shi`a from his father from `Abdullah b. Ja`far from Ahmad b. Muhammad from Ibn Abi Najran. 
He said: I heard Abu ‘l-Hasan عليه السلام saying: Whoever is an enemy to our Shi`a then he is an enemy to us – until he said: Our Shi`a are those who establish the salat, give the zakat, do hajj to the Sacred House, fast the month of Ramadan, are loyal to the People of the House, and disassociate from our enemies.  Those are the people of faith and piety, and the people of piousness and god-fearing.  Whoever rejects them then he has rejected Allah.  And whoever defames them then he has defamed Allah (- al-hadith)

[28] 28 ـ وفي كتاب ( صفات الشيعة ) عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران قال : سمعت أبا الحسن ( عليه السلام ) يقول : من عادى شيعتنا فقد عادانا ـ إلى أن قال ـ شيعتنا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، ويحجون البيت الحرام، ويصومون شهر رمضان،ويوالون أهل البيت، ويبرؤون من أعدائنا، أولئك أهل الإيمان، والتقى، وأهل الورع والتقوى ، من رد عليهم فقد رد على الله، ومن طعن عليهم فقد طعن على الله، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #29

29 – And in al-Majalis from Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil from as-Sa`d Abadi, from Ahmad b. Abi `Abdillah al-Barqi from his father from Muhammad b. Sinan from al-Mufaddal b. `Umar from as-Sadiq Ja`far b. Muhammad عليهما السلام. 
He said: Islam is built upon five pillars: upon salat, zakat, the fast, the hajj, and the walayat of Amir al-Mu’mineen and the Imams from his children عليهم السلام.

 [29] 29 ـ وفي ( المجالس ) : عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعدآبادي، عن احمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : بني الإسلام على خمس دعائم : على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، وولاية أمير المؤمنين والأئمة من ولده ( عليهم السلام ).

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #30

30 – al-Husayn b. Sa`id in the book az-Zuhd from Hammad b. `Isa from Ibrahim b. `Umar al-Yamani going up in the hadith to `Ali عليه السلام that he would say:
The best of that by which the entreaters to Allah entreat is faith in Allah and His Messenger, jihad in the way of Allah, the word of sincerity for it is nature (al-fitra), establishing the salat for it is the creed (al-milla), giving the zakat for it is from the obligations of Allah, the fast of the month of Ramadan for it is a shield from His punishment, and hajj of the House for it is a banisher for poverty and an invalidator for sins (- al-hadith)
And as-Saduq narrated it in a mursal fashion.
And he narrated it in al-`Ilal from his father from Sa`d b. `Abdullah from Ibrahim b. Mahzyar from his brother `Ali b. Hammad b. `Isa likewise.

 [30] 30 ـ الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ) : عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، رفع الحديث إلى علي ( عليه السلام ) أنه كان يقول : إن أفضل ما يتوسل به المتوسلون إلى الله : الإيمان بالله ورسوله، والجهاد في سبيل الله، وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة، وإقام الصلاة فإنها الملة، وإيتاء الزكاة فإنها من فرائض الله، وصوم شهر رمضان فإنه جنة من عذابه، وحج البيت فإنه منفاة للفقر ومدحضة للذنب، الحديث.
ورواه الصدوق مرسلا.
ورواه في ( العلل ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي عن حماد بن عيسى، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #31

31 – al-Hasan b. Muhammad b. al-Hasan at-Tusi in his Majalis from his father from al-Mufid from Ja`far b. Muhammad b. Qulawayh from his father from Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from al-Hasan b. Mahbub from Abu Hamza ath-Thumali from Abu Ja`far عليه السلام. 
He said: Islam is build upon five pillars: establishing the salat, giving the zakat, the fast of the month of Ramadan, hajj of the Sacred House of Allah, and walayat to us, the People of the House.
And at-Tabari narrated it in Bisharat al-Mustafa from al-Hasan b. Muhammad at-Tusi likewise.

 [31] 31 ـ الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في ( مجالسه ) عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : بني الإسلام على خمس دعائم، إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج بيت الله الحرام، والولاية لنا أهل البيت.
ورواه الطبري في ( بشارة المصطفى ) عن الحسن بن محمد الطوسي، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #32

32 – And from his father from al-Mufid from Ahmad b. Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from his father from Muhammad b. al-Hasan as-Saffar from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from Muhammad b. Abi `Umayr from `Abdullah b. Bukayr from Zurara b. A`yan from Abu Ja`far from his fathers عليهم السلام. 
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: Islam is built upon ten shares: upon the testimony that there is no god but Allah and it is in the creed, the salat and it is the obligation (al-farida), the fast and it is the shield, the zakat and it is the purifier, the hajj and it is the shari`a, jihad and it is glory, commanding the good and it is fidelity, prohibiting evil and it is the proof, the jama`a and it is fellowship, and protection (al-`isma) and it is obedience.
And as-Saduq narrated it in al-Khisal from his father from Muhammad b. Yahya from Muhammad b. Ahmad from Ibrahim b. Ishaq from Muhammad b. Khalid al-Barqi from Muhammad b. Abi `Umayr likewise.
And he narrated it in al-`Ilal as has passed.

 [32] 32 ـ وعن أبيه، عن المفيد، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بني الإسلام على عشرة أسهم : على شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة، والصلاة وهي الفريضة، والصوم وهو الجنة، والزكاة وهي المطهرة، والحج وهو الشريعة، والجهاد وهو العز، والأمر بالمعروف وهو الوفاء، والنهي عن المنكر وهو الحجة، والجماعة وهي الالفة، والعصمة وهي الطاعة.
ورواه الصدوق في ( الخصال ) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن إسحاق، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن أبي عمير، مثله.
ورواه في ( العلل ) كما مر.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #33

33 – And from him father from a group from Abu ‘l-Mufaddal from al-Fadl b. Muhammad b. al-Musayyab from Harun b. `Amr Abu Musa al-Mujashi`i from Muhammad b. Ja`far b. Muhammad from his father from his fathers عليهم السلام and from al-Mujashi`i from ar-Rida from his fathers عليهم السلام from the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله. 
He said: Islam is built upon five characteristics: upon the two testimonies and the two connections.  It was said to him: As to the two testimonies then we have recognized them, so what are the two connections?  He said: Salat and zakat, for the one of them is not accepted without the other, and fasting, and hajj to the House for one who is able (to take) a way to it.  And that was sealed by walayat (- al-hadith)

[33] 33 ـ وعن أبيه، عن جماعة، عن أبي المفضل، عن الفضل بن محمد ابن المسيب، عن هارون بن عمرو أبي موسى المجاشعي، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم السلام )، وعن المجاشعي، عن الرضا، عن آبائه ( عليهم السلام )، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : بني الإسلام على خمس خصال : على الشهادتين، والقرينتين، قيل له : اما الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرينتان؟ قال : الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل إحداهما إلا بالأخرى، والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا، وختم ذلك بالولاية، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #34

34 – Muhammad b. al-Hasan in al-Majalis wa ‘l-Akhbar by his isnad from `Ali b. `Uqba from Abu Kahmas, and by his isnad from Ruzayq from Abu `Abdillah عليه السلام. 
He said: I said to him: Which acts are the best after ma`rifa (recognition)?  So he said: There is nothing after ma`rifa that is equal to this salat.  And there is nothing after ma`rifa and the salat that is equal to the zakat.  And there is nothing after that that is equal to the fast.  And there is nothing after that that is equal to the hajj.  And the opening of that, all of it, is our ma`rifa.  And the seal of it is our ma`rifa.  And there is nothing after that like the fidelity of brethren, and compassion by the giving of the dinar and dirham – until he said: And I have not seen anything faster in wealth or more banishing in poverty than the addiction of the hajj of this House, and (one) obligatory salat equals a thousand hajj and a thousand `umra, blessed, accepted, with Allah.  And indeed a hajj is better than a house filled with gold with Him, nay, rather better than the fill of the dunya of gold and silver being spent in the way of Allah.  By the One who sent Muhammad صلى الله عليه وآله with the truth as a harbringer and warner, to fulfill the need of a Muslim man, and to relieve his suffering, is better than a hajj and tawaf, and a hajj and tawaf – until he contracted (repeated it) ten (times).

 [34] 34 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ) بإسناده عن علي بن عقبة، عن أبي كهمس، وبإسناده عن رزيق، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أي الأعمال أفضل بعد المعرفة؟ فقال : ما من شيء بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شيء يعدل الزكاة، ولا بعد ذلك شيء يعدل الصوم، ولا بعد ذلك شيء يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا، ولا شيء بعد ذلك كبر الإخوان، والمواساة ببذل الدينار والدرهم ـ إلى أن قال ـ وما رأيت شيئا أسرع غنى، ولا أنفى للفقر من إدمان حج هذا البيت، وصلاة فريضة تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة، مبرورات، متقبلات، ولحجة عنده خير من بيت مملو ذهبا، لا بل خيرمن ملء الدنيا ذهبا وفضة ينفقه في سبيل الله، والذي بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله ) بالحق بشيرا ونذيرا، لقضاء حاجة امرىء مسلم، وتنفيس كربته، أفضل من حجة وطواف، وحجة وطواف ـ حتى عقد عشرة ـ الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #35

35 – ʿAlī bin al-Ḥussain bin al-Murtadha, in [the book] ‘The Letter of the precise and allegorical’, transmitted from ‘Tafsīr al-Nuʿmāni, by his chain that is from ‘Amīr al-Mu’minīn عليه السلام, in a long hadith:
He said: And as for what has been prescribed by Allāh, Mighty and Majestic, from the prescribed in His book – being the pillars of Islām, and they are five pillars; and upon these prescribed [obligatories], Islām was built. Thus, The Glorious made for each prescribed [obligatories] of the prescribed  four limits; none shall succeed if they are ignorant of it. The first is the prayers, then the zakāt, then the fasting, then the hajj, then al-Wilāyah – and it is its seal, and the one that protects all the prescribed and sunnahs (- al-hadith).

 [35] 35 ـ علي بن الحسين بن المرتضى في ( رسالة المحكم والمتشابه ) نقلا من ( تفسير النعماني ) بإسناده الآتي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) – في حديث – قال : وأما ما فرضه الله عز وجل من الفرائض في كتابه فدعائم الاسلام ، وهي خمس دعائم ، وعلى هذه الفرائض بنى الاسلام ، فجعل سبحانه لكل ، فريضة من هذه الفرائض أربعة حدود ، لا يسع أحدا جهلها ، أولها الصلاة ، ثم الزكاة ، ثم الصيام ، ثم الحج ، ثم الولاية ، وهي خاتمتها ، والحافظة لجميع الفرائض والسنن ، الحديث .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #36

36 – `Ali b. Ibrahim in his Tafsir from his father from Ibn Abi `Umayr from Jamil.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: Allah drives back by whoever prays of our Shi`a from whoever does not pray of our Shi`a.  And were they to concur on the abandonment of salat they would be destroyed.  And Allah drives back by whoever pays zakat of our Shi`a from whoever does not pay zakat of our Shi`a.  And were they to concur on the abandonment of zakat they would be destroyed.  And Allah drives back by whoever does hajj of our Shi`a from whoever does not do hajj from our Shi`a.  And were they to concur on the abandonment of hajj they would be destroyed.  And it is His saying “And had not Allah driven back the people, some by the means of others, the earth would have surely corrupted” (2:254)

 [36] 36 ـ علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن جميل قال : قال أبوعبدالله ( عليه السلام ) : إن الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، وإن الله يدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، وإن الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج من شيعتنا، ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا، وهو قوله : ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) .

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #37

37 – Ahmad b. Muhammad b. Khalid al-Barqi in al-Mahasin from `Ali b. al-Hakam from Hisham b. Salim from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Allah did not make the servants responsible but with what they are capable of.  He only made them responsible in the day and night for five prayers,  He made them responsible in every two hundred dirham for five dirham,  He made them responsible for fasting a month in the year, and He made them responsible for a single hajj, while they are capable of more than that (- al-hadith)

 [37] 37 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) : عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ما كلف الله العباد إلا ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم من كل مائتي درهم خمسة دراهم، وكلفهم صيام شهر في السنة، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلك، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #38

38 – And from `Ali b. al-Hakam from al-Husayn b. Sayf from Mu`adh b. Muslim from Abu `Abdillah عليه السلام that he was asked about that which Allah does not accept from the servants other than it and does not excuse them from ignorance of it.  So he said: The testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله, the five prayers, the fast of the month of Ramadan, the ghusl from janaba, hajj of the House, confirming of whatever he brought from Allah altogether, and emulation of the Imams of Truth from the family of Muhammad (- al-hadith)

 [38] 38 ـ وعن علي بن الحكم، عن الحسين بن سيف، عن معاذ بن مسلم، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه سئل عن الذي لا يقبل الله من العباد غيره، ولا يعذرهم على جهله؟ فقال : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله )، والصلوات الخمس، وصيام شهر رمضان، والغسل من الجنابة، وحج البيت، والإقرار بما جاء من عند الله جملة، والائتمام بأئمة الحق من ال محمد، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, The Pillars of Islam – Ḥadīth #39

39 – And from his father from Sa`dan b. Muslim from al-Fudayl b. Yasar from Abu Ja`far عليه السلام. 
He said: Ten there are that whoever meets Allah with them shall enter the Garden: the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, confirmation of whatever he brought from Allah, establishing the salat, giving the zakat, the fasting of the month of Ramadan, hajj of the House, loyalty to the awliya of Allah, disassociation from the enemies of Allah, and avoidance of every intoxicant.
And as-Saduq narrated it in Thawab al-A`mal from Muhammad b. al-Hasan from as-Saffar from al-`Abbas b. Ma`ruf from Sa`dan b. Muslim and his name is `Abd ar-Rahman b. Muslim.

 [39] 39 ـ وعن أبيه، عن سعدان بن مسلم، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : عشر من لقي الله بهن دخل الجنة : شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والإقرار بما جاء من عندالله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم شهر رمضان، وحج البيت، والولاية لأولياء الله، والبراءة من أعداء الله، واجتناب كل مسكر.
ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم واسمه عبد الرحمن بن مسلم.

I say: And the ahadith in that are very many, they have surpassed the bound of tawatur.  And in regards to it we have brought what suffices, إن شاء الله.  And there is coming what indicates upon that in the ahadith of the takbir of janaza, and the method of wudu, and other than that.

أقول : والأحاديث في ذلك كثيرة جدا، قد تجاوزت حد التواتر، وفيما أوردته كفاية إن شاء الله. ويأتي ما يدل على ذلك في أحاديث تكبير الجنازة، وكيفية الوضوء، وغير ذلك.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub, may Allah be pleased with him, from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from Abu Ayyub from Muhammad b. Muslim.
He said: I heard Abu Ja`far ( عليه السلام ) saying: Every thing which brings about affirmation and surrender (al-iqrar wa ‘t-taslim) then it is iman (faith), and every thing that brings about denial and rejection (al-inkar wa ‘l-juhud) then it is kufr.

[40] 1 ـ محمد بن يعقوب رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : كل شيء يجره الإقرار والتسليم فهو الإيمان، وكل شيء يجره الإنكاروالجحود فهو الكفر.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #2

2 – And from a group of our companions from Ahmad b. Muhammad from al-Hasan b. Mahbub from Dawud b. Kathir ar-Raqqi.
He said: I said to Abu `Abdillah ( عليه السلام ): The sunan of the Messenger of Allah ( صلى الله عليه وآله ) are as the fara’id of Allah عزّ وجلّ? So he said: Allah عزّ وجلّ obligated the fara’id ( as) obligations (mujibat) upon His servants. So whoso abandons a farida from the obligations and does not act by it and rejects it, he is a kafir. And the Messenger of Allah ( صلى الله عليه وآله ) commanded by commands, all of them being good. So one who abandons some of what Allah عزّ وجلّ commanded His servants with of obedience (min at-ta`a) is not a kafir, rather he is an abandoner of virtue, deficient in good.

[41] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : سنن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كفرائض الله عز وجل؟ فقال : إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات على العباد، فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا، وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بامور كلها حسنة، فليس من ترك بعض ما أمرالله عزوجل به عباده من الطاعة بكافر، ولكنه تارك للفضل، منقوص من الخير.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #3

3 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from Hammad b. `Isa from Hariz from Zurara from Abu Ja`far ( عليه السلام ) in a hadith (wherein) he said:
Kufr is greater than shirk, so one who chooses upon (against?) Allah عزّ وجلّ, and declines obedience, and persists upon the great sins, then he is a kafir. And one who sets up (i.e. chooses) a religion other than the religion of the believers, then he is a mushrik.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin as will follow.

[42] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : الكفر أعظم من الشرك، فمن اختار على الله عز وجل، وأبى الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر. ومن نصب دينا غيردين المؤمنين فهومشرك.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) كما يأتي.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #4

4 – And from him from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Abdullah b. Bukayr from Zurara from Abu Ja`far ( عليه السلام ) that he said in a hadith:
Kufr is older than shirk, then he mentioned the kufr of Iblis. Then he said: So whoso ventures against Allah, and declines obedience and persists upon the great (sins), then he is a kafir, meaning a disdainer (mustakhiff, one who belittles) is a kafir.

[43] 4 ـ وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال ـ في حديث : الكفر أقدم من الشرك ـ ثم ذكر كفر إبليس، ثم قال فمن اجترى على الله فأبى الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر، يعني مستخف كافر.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #5

5 – And by the isnad from Zurara from Humran b. A`yan.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about His عزّ وجلّ saying “We guided him in the way, whether he be thankful or ungrateful.” (76:3) He said: If a taker then he is thankful, or an abandoner then he is a kafir.

[44] 5 ـ وبالإسناد عن زرارة، عن حمران بن أعين قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قوله عز وجل : ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) قال : إما آخذ فهو شاكر، وإما تارك فهو كافر.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #6

6 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Faddal from Ibn Bukayr from `Ubayd b. Zurara.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about the saying of Allah عزّ وجلّ “And whoso disbelieves in the faith, of a truth his work is vain” (5:5). So he said: One who abandoned the act which one confirms thereby. From it is the one who leaves off salat on purpose, not from intoxication and not from a reason.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from al-Hasan b. `Ali b. Faddal from `Abdullah b. Bukayr likewise.

[45] 6 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ) فقال : من ترك العمل الذي أقر به، منه الذي يدع الصلاة متعمدا، لا من سكر ولا من علة.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالله بن بكير، نحوه.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #7

7 – And from al-Husayn b. Muhammad from Mu`alla b. Muhammad from al-Hasan b. `Ali from Hammad b. `Uthman from `Ubayd from Zurara from Abu `Abdillah ( عليه السلام ) its like, except that he said:
From that is that he abandons salat from other than illness and not busyness.

[46] 7 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن عبيد، عن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، مثله،إلا أنه قال : من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولاشغل.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #8

8 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Sinan from Ibn Bukayr from Zurara from Abu `Abdillah ( عليه السلام ).
He said: Had the servants when they are ignorant stopped and not rejected they would not have become kafir.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from Muhammad b. Sinan by the isnad.

[47] 8 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن محمد بن سنان، بالإسناد.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #9

9 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from Bakr b. Salih from al-Qasim b. Burayd from Abu `Amr az-Zubayri from Abu `Abdillah ( عليه السلام ).
He said: Kufr in the book of Allah عزّ وجلّ is upon five aspects: So from them is the kufr of rejection, and rejection is upon two aspects, and the kufr by abandoning what Allah عزّ وجلّ has commanded, and the kufr of disavowal (al-bara’at), and the kufr of the blessings (kufr an-ni`am). So as to the kufr of rejection, then it is the rejection of Lordship and the rejection against His recognition (ma`rifa), and it is that the rejector rejects while knowing that it is a truth that has settled with him. And Allah ta`ala has said “And they rejected them, though their selves acknowledged them” (27:14) – until he (the Imam) said – And the four aspect of kufr is the abandonment of what Allah عزّ وجلّ has commanded. And it is the saying of Allah عزّ وجلّ “Do you then believe in part of the Book and disbelieve in part?” (2:85) so their kufr is by the abandonment of what Allah عزّ وجلّ has commanded them. And they ascribed with faith but it is not accepted from them and it does not benefit them with Him (or, it). So He said “So what shall be the recompense of those of you who do that, but degradation in the life of the world, and on the Day of Resurrection to be returned unto the most terrible of chastisement” – (al-hadith)

[48] 9 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكفرفي كتاب الله عزوجل على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود والجحود على وجهين، والكفر بترك ما أمر الله عز وجل به، وكفر البراءة، وكفر النعم، فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية، والجحود على معرفته، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده، وقد قال الله تعالى ( وجحدوا بهاواستيقنتها أنفسهم) ـ إلى أن قال : ـ والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به، وهو قول الله عز وجل : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فكفرهم بترك ما أمرهم الله عز وجل به، ونسبهم إلى الإيمان ولم يقبله منهم، ولم ينفعهم عنده، فقال : ( فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ) الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #10

10 – And from him from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Abdullah b. Sinan.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about the man who commits a great sin then he dies, does that take him out of Islam? And if he is punished, is his punishment as the punishment of the mushrikeen, or does it have a term and a cessation? So he said: Whoso commits a great sin from the great sins and asserts that it is halal, that takes him out of Islam and he is punished with the severest of punishments. And if he acknowledged that he sinned, and he died upon it, it takes him out of Iman (faith) and does not take him out of Islam, and his punishment is easier than the punishment of the first.

[49] 10 ـ وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يرتكب الكبيرة فيموت، هل يخرجه ذلك من الإسلام؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين، أم له مدة وانقطاع؟ فقال : من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الإسلام، وعذب أشد العذاب، وإن كان معترفا أنه أذنب، ومات عليها، أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الأول.

Ḥadīths #11-22 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub said: A number of our companions narrated to me – from them was Muhammad b. Yahya the perfumist – from Ahmad b. Muhammad from al-Hasan b. Mahbub from al-`Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim from Abu Ja`far عليه السلام.
He said: When Allah created the intellect He interrogated it.  Then He said to it: Draw near.  So it drew near.  Then He said to it: Go back. So it went back.  Then He said: By My glory and My majesty, I have not created a creation that is more beloved to Me than you.  And I have not perfected you but in one whom I love.  Truly you do I command and you do I forbid.  And you do I punish, and you do I reward.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from al-Hasan b. Mahbub.
And as-Saduq narrated it in al-Majali from Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil from `Abdullah b. Ja`far al-Himyari from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from al-Hasan b. Mahbub likewise.

[62] 1 – محمد بن يعقوب، قال :حدثني عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى العطار، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما خلق الله العقل استنطقه، ثم قال له : أقبل فأقبل، ثم قال له : أدبر فأدبر، ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك، ولا أكملتك إلا فيمن أحب، أما إني إياك آمر، وإياك أنهى، وإياك أعاقب، وإياك أثيب.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الحسن بن محبوب.
ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، مثله

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #2

2 – And from Muhammad b. al-Hasan from Sahl b. Ziyad from Ibn Abi Najran from al-`Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim from Abu Ja`far عليه السلام.
He said: When Allah created the intellect, He said to it: Draw near.  So it drew near.  Then He said to it: Go back.  So it went back.  Then He said: By My glory, I have not created a creation that is better than you.  You do I command, and you do I prohibit.  And you do I reward, and you do I punish.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from as-Sindi b. Muhammad from al-`Ala b. Razin likewise.

[63] 2 – وعن محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نجران، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لما خلق الله العقل قال له : أقبل فأقبل، ثم قال له : أدبر فأدبر، فقال : وعزتي ما خلقت خلقا أحسن منك، إياك آمر، و إياك أنهى، وإياك أثيب، وإياك أعاقب.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن السندي بن محمد، عن العلاء بن رزين، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #3

3 – And from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from al-Hasan b. `Ali b. Yaqtin from Muhammad b. Sinan from Abu ‘l-Jarud from Abu Ja`far عليه السلام.
He said: Allah only deals scrupulously with the servants in the reckoning on the day of the resurrection in proportion to what He gave them of intellects in the world.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from al-Hasan b. `Ali b. Yaqtin likewise.

[64] 3 – وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إنما يداق الله العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدنيا.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الحسن بن علي بن يقطين، مثله

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #4

4 – And from `Ali b. Muhammad b. `Abdullah from Ibrahim b. Ishaq al-Ahmar from Muhammad b. Sulayman ad-Daylami from his father from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Reward is in proportion to the intellect (- al-hadith)

[65] 4 – وعن علي بن محمد بن عبدالله، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن الثواب على قدر العقل، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #5

5 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from an-Nawfali from as-Sakuni from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: When there reaches you (news) about a man’s goodness of status, then look into the goodness of his intellect, for he is only rewarded by his intellect.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from an-Nawfali likewise.

[66] 5 – وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا بلغكم عن رجل حسن حال، فانظروا في حسن عقله، فإنما يجازى بعقله.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #6

6 – Ahmad b. Muhammad b. Khalid al-Barqi in al-Mahasin from `Ali b. al-Hakam from Hisham.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: When Allah created the intellect He said to it: Draw near.  So it drew near.  Then He said to it: Go back.  So it went back.  Then He said: By My glory and My majesty, I have not created a creation that it more to beloved to Me than you.  By you I take and by you I give.  And upon you I reward.

[67] 6 – أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ): عن علي بن الحكم، عن هشام قال: قال أبوعبدالله ( عليه السلام ): لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم قال له: أدبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هوأحب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي، وعليك أثيب.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #7

7 – And from his father from Muhammad b. Sinan from a man from `Ubaydullah b. al-Walid al-Wassafi from Abu Ja`far عليه السلام.
He said in a hadith: Allah revealed to Musa عليه السلام: I take (i.e. chastise, punish) My servants in proportion to what I have given them of intellect.

[68] 7 – وعن أبيه، عن محمد بن سنان، عن رجل، عن عبيدالله بن الوليد الوصافي، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال ـ في حديث ـ: أوحى الله إلى موسى ( عليه السلام ): أنا أؤاخذ عبادي على قدر ما أعطيتهم من العقل.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #8

8 – And from Muhammad b. `Ali from Wahb b. Hafs from Abu Basir from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Allah created the intellect and He said to it: Draw near.  So it drew near.  Then He said to it: Go back.  So it went back.  Then He said to it: By My glory and My majesty, I have not created anything more beloved to Me than you.  For you be the reward, and upon you be the punishment.

[69] 8 – وعن محمد بن علي، عن وهب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إن الله خلق العقل فقال له: أقبل [ فأقبل ]، ثم قال له: أدبر [ فأدبر ]، ثم  قال له وعزتي وجلالي، ما خلقت شيئا أحب إلي منك، لك الثواب، وعليك العقاب.

Wasā’il al-Shīʿa, Stipulation of the intellect in the attachment of responsibility – Ḥadīth #9

9 – And from one of our companions going up from him to them عليهم السلام in a hadith:
Allah created the intellect and He said to it: Draw near.  So it drew near.  Then He said to it: Go back.  So it went back.  So He said: By My glory and My majesty, I have not created anything better than you and more beloved to Me than you.  By you I take and by you I give.

[70] 9 – وعن بعض أصحابنا، رفعه، عنهم ( عليهم السلام ) ـ في حديث ـ: إن الله خلق العقل، فقال له: أقبل فاقبل، ثم قال له: أدبر فادبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا أحسن منك، وأحب إلي منك، بك آخذ وبك أعطي.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #01

1 – Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from Talha b. Zayd from Abu `Abidillah عليه السلام.
He said: The children of Muslims are branded with Allah, as intercessor and as one whose intercession is accepted (shafi` wa mushaffa`), so when they reach twelve years, good deeds are written for them. And when they reach puberty (al-hulum), sins are written against them.
And as-Saduq also narrated the same in the book at-Tawhid from Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from Muhammad b. al-Hasan as-Saffar from al-`Abbas b. Ma`ruf from Muhammad b. Sinan from Talha b. Zayd.

[71] 1 – محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن يحيى، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إن أولاد المسلمين موسومون عند الله، شافع ومشفع، فإذا بلغوا اثنتي عشرة سنة كتبت لهم الحسنات، فإذا بلغوا الحلم كتبت عليهم السيئات.
ورواه الصدوق في كتاب ( التوحيد ) عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #02

2 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from `Abd al-`Aziz al-`Abdi from Hamza b. Humran from Humran. 
He said:  I asked Abu Ja`far عليه السلام.  I said to him: When is it incumbent on a boy to have the complete hudud imposed, (that) they be charged against him, and (that) he be punished by them? He said: When the state of orphanhood (al-yutm) leaves and he reaches maturity.  I said: Is there something by which this bound is known?  So he said: When he has a nocturnal emission, or he reaches fifteen years, or he grows hair or grows (pubic hair) prior to that, the complete hudud are established upon him, he is punished by them, and they are applied to him.  I said:  So the girl, when do the complete hudud become become incumbent on her, (that) she be punished by them, and (that) they be applied to her?  He said: The girl is not like the boy.  The girl when she marries and is entered upon (i.e. has sexual intercourse) and she is nine years old, the state of orphanhood leaves her, her property is given to her, her command is allowed in buying and selling, and the complete hudud are established upon her, and they are applied to her.   He said:  As to the boy, his command is not allowed in buying and selling, the state of orphanhood does not leave him until he reaches fifteen years, or he has a nocturnal emission, or he grows hair or he grows (pubic hair) prior to that.
And Muhammad b. Idris narrated the same in the end of “as-Sara’ir”, transmitting it from the book “al-Mashyakha” of al-Hasan b. Mahbub, except that he omitted his saying: from Humran.

[72] 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن حمزة بن حمران، عن حمران قال: سألت أبا جعفر ( عليه السلام )، قلت له: متى يجب على الغلام أن يؤخذ بالحدود التامة، وتقام عليه، ويؤخذ بها؟ قال: إذا خرج عنه اليتم وأدرك، قلت: فلذلك حد يعرف به؟ فقال: إذا احتلم، أو بلغ خمس عشرة سنة، أو أشعر أو أنبت قبل ذلك، أقيمت عليه الحدود التامة، وأخذ بها وأخذت له، قلت: فالجارية، متى تجب عليها الحدود التامة، وتؤخذ بها، ويؤخذ لها؟ قال: إن الجارية ليست مثل الغلام، إن الجارية إذا تزوجت، ودخل بها ولها تسع سنين ذهب عنها اليتم، ودفع إليها مالها، وجاز أمرها في الشراء والبيع، وأقيمت عليها الحدود التامّة، وأخذ لها بها، قال: والغلام لا يجوز أمره في الشراء والبيع، ولا يخرج من اليتم، حتى يبلغ خمس عشرة سنة، أو يحتلم أو يشعر أو ينبت قبل ذلك.
ورواه محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب ( المشيخة ) للحسن بن محبوب، مثله، إلا أنه أسقط قوله: عن حمران.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #03

3 – And the isnad from Ibn Mahbub from Abu Ayyub al-Kharraz from Yazid al-Kinasi from Abu Ja`far عليه السلام.
He said: When the girl reaches nine years the state of orphanhood leaves her.  She is married, and the complete hudud are established against her, for her and against her (- al-hadith)

[73] 3 ـ وبالإسناد عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الخرّاز، عن يزيد الكناسي، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: الجارية إذا بلغت تسع سنين ذهب عنها اليتم، وزوجت، وأقيمت عليها الحدود التامة لها وعليها، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #04

4 – And by the isnad from Abu Ayyub, and from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Mahbub from Abu Ayyub from Sulayman b. Khalid from Abu Basir from Abu `Abdillah عليه السلام in a hadith regarding the small boy who has not reached puberty, who is ten years old and fornicates with a married (muhsana) woman.  He said: She is not stoned, for the one that she had sexual intercourse with was not pubescent, and had he been pubescent she would have been stoned.

[74] 4 ـ وبالإسناد عن أبي أيوب، وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ في غلام صغير لم يدرك، ابن عشر سنين، زنى بامرأة محصنة، قال: لا ترجم، لأن الذي نكحها ليس بمدرك، ولوكان مدركا رجمت.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #05

5 – And from Ali b. Ibrahim from Muhammad b. `Isa from Yunus from Abu Ayyub al-Kharraz from Isma`il b. Ja`far in a hadith that the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله entered upon (i.e. had intercourse with) `A’isha and she was ten years old, and that one does not enter upon a girl until she is a woman.

[75] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي أيوب الخراز، عن إسماعيل بن جعفر ـ في حديث ـ أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) دخل بعائشة وهي بنت عشر سنين، وليس يدخل بالجارية حتى تكون امرأة.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #06

6 – `Abdullah b. Ja`far al-Humayri in Qurb al-Isnad from `Abdullah b. al-Hasan from `Ali b. Ja`far from his brother, Musa b. Ja`far عليه السلام.
He said: I asked him about the orphan, when does his state of orphanhood terminate?  He said:  When he has a nocturnal emission and is cognizant of taking and giving (i.e. punishment and reward?).

[76] 6 ـ عبدالله بن جعفرالحميري في ( قرب الإسناد ): عن عبدالله بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال: سألته عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ قال: إذا احتلم وعرف الأخذ والعطاء.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #08

8 – And from as-Sindi b. Muhammad from Abu ‘l-Bakhtari from Ja`far b. Muhammad from his father عليه السلام that he said:
The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله inspected them – meaning the Banu Qurayzha – on the pubic region, so he whom he found to have (pubic hair) growth, he killed him, and who was not found to have growth, he attached him to the children.

[78] 8 ـ وعن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن جعفربن محمد، عن أبيه، ( عليه السلام ) أنه قال: عرضهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يومئذ ـ يعني بني قريظة ـ على العانات، فمن وجده أنبت قتله، ومن لم يجده أنبت ألحقه بالذراري.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #09

9 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn with his isnad from Hammad b. `Amr and Anas b. Muhammad from his father, both from Ja`far b. Muhammad from his father from his fathers عليه السلام in the testament of the Prophet صلى الله عليه وآله to `Ali عليه السلام.
He said:  O `Ali, one is not an orphan after (having) a nocturnal emission.

[79] 9 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفربن محمد، عن أبيه، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال: يا علي، لا يتم بعد احتلام.

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #11

11 – And in al-Khisal from al-Hasan b. Muhammad as-Sakuni from al-Hadrami from Ibrahim b. Mu`awiya from his father from al-A`mash from Ibn Zhibyan.
He said: `Umar came upon an insane woman who had fornicated, so he commanded her stoning.  So `Ali عليه السلام said: Do you not know that the pen has been lifted from three: from the youth until he has a nocturnal emission, from the insane until he regains consciousness, and from the sleeper until he awakes?

[81] 11 ـ وفي ( الخصال ): عن الحسن بن محمد السكوني، عن الحضرمي، عن ابراهيم بن أبي معاوية، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: أتي عمر بامرأة مجنونة قد فجرت فأمر برجمها، فقال علي ( عليه السلام ): أما علمت أن القلم يرفع عن ثلاثة: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ؟!

Wasā’il al-Shīʿa, Age and signs of puberty and the attachment of responsibility with it – Ḥadīth #12

12 – Muhammad b. al-Hasan with his isnad from Muhammad b. `Ali b. Mahbub from Muhammad b. al-Husayn from Ahmad b. al-Hasan b. `Ali from `Amr b. Sa`id from Musaddiq b. Sadaqa from `Ammar as-Sabati from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: I asked him about the boy, when is salat obligatory for him?  So he said: When he comes to thirteen years.  As to when he has a nocturnal emission prior to that, then salat becomes obligatory for him, and the pen flows upon him.  And the girl is like that when she comes to thirteen years, or she menstruates prior to that, then salat has become obligatory for her, and the pen flows upon her.

[82] 12 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن الحسن بن علي، عن عمروبن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار الساباطي، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: سألته عن الغلام متى تجب عليه الصلاة؟ فقال: إذا أتى عليه ثلاث عشرة سنة، فإن احتلم قبل ذلك فقد وجبت عليه الصلاة، وجرى عليه القلم، والجارية مثل ذلك إن أتى لها ثلاث عشرة سنة، أو حاضت قبل ذلك، فقد وجبت عليها الصلاة، وجرى عليها القلم.

I say: This is interpreted to mean the occurrence of the nocturnal emission or (pubic hair) growth for the boy at thirteen years, and the absence of the bloodwit (? `aql, can also mean intellect) of the girl prior to that, due to what has passed. And there is coming what indicates upon that and upon practice in its place. And it is possible to interpret the rule of the boy to be meaning desirability, and the rule of the girl to be meaning that what is understood of the condition is not wanted.

أقول: هذا محمول على حصول الاحتلام أو الإنبات للغلام في الثلاث عشرة سنة، وعدم عقل الجارية قبلها، لما مضى، ويأتي ما يدل على ذلك وعلى التمرين في محله. ويمكن حمل حكم الغلام على الاستحباب، وحكم الجارية على أن مفهوم الشرط غير مراد.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #01

1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Mahbub from Malik b. `Atiyya from Abu Hamza from `Ali b. al-Husayn عليه السلام.
He said: There is no act but by intention.

[83] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال: لا عمل إلا بنية.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #02

2 – And from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from his father from Abu Isma`il Ibrahim b. Ishaq al-Azdi from Abu `Uthman al-`Abdi from Ja`far from his fathers from Amir al-Mu’mineen عليه السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: There is no saying but by act, and there is no saying and no act but by intention, and there is no saying and no act and no intention but by achieving the Sunna.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father by the isnad.

[84] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي إسماعيل إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن آبائه، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لا قول إلا بعمل، ولا قول و لا عمل إلا بنية، ولا قول و لا عمل و لا نية إلا بإصابة السنة.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، بالإسناد.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #03

3 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn in al-Khisal from Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil from `Abdullah b. Ja`far al-Himyari from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from al-Hasan b. Mahbub from Malik b. `Atiyya from Abu Hamza ath-Thumali from `Ali b. al-Husayn عليه السلام.
He said: There is no noble descent (hasab) for a Qurayshi or an `Arab but by humility, and no noble nature (karam) but by piety (taqwa), and no act but by intention (- al-hadith)

[85] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( الخصال ): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال: لا حسب لقرشي ولا عربي إلا بتواضع، ولا كرم إلا بتقوى، ولا عمل إلا بنية، الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #04

4 – Muhammad b. al-Hasan as-Saffar in Basa’ir ad-Darajat from Ahmad b. Muhammad from al-Barqi from Ibrahim b. Ishaq al-Azdi from Abu `Uthman al-`Abdi from Ja`far from his father from `Ali عليه السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: There is no saying but by act, and no saying and act but by intention, and no intention but by achieving the Sunna.

[86] 4 ـ محمد بن الحسن الصفار في ( بصائر الدرجات ): عن أحمد بن محمد، عن البرقي، عن إبراهيم بن إسحاق الأزدي، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن علي ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لا قول إلا بعمل ولا قول ولا عمل إلا بنية ولا نية إلا بإصابة السنة.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #05

5 – Ahmad b. Muhammad b. Khalid in al-Mahasin from `Ali b. al-Hakam from Abu `Urwa as-Sulami from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Allah with gather mankind upon their intentions on the day of the resurrection.

[87] 5 ـ أحمد بن محمد بن خالد في ( المحاسن ): عن علي بن الحكم، عن أبي عروة السلمي، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إن الله يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #06

6 – Muhammad b. al-Hasan at-Tusi said:
It is narrated from the Prophet صلى الله عليه وآله that he said: Acts are by intentions.

[88] 6 ـ محمد بن الحسن الطوسي قال: روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال: الأعمال بالنيات.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #08

8 – And in al-Majalis wa ‘l-Akhbar by his isnad that is coming from Abu Dharr from the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله in his testament to him.
He said: O Abu Dharr, there is to be for you in everything an intention, even in sleeping and eating.

[90] 8 ـ وفي ( المجالس والأخبار ) بإسناده الاتي عن أبي ذر، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في وصيته له، قال: يا أبا ذر، ليكن لك في كل شيء نية، حتى في النوم والأكل.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #09

9 – And from a group from Abu ‘l-Mufaddal from Hanzhala b. Zakariyya from Muhammad b. `Ali b. Hamza al-`Alawi from his father from ar-Rida from his fathers عليهم السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: There is no noble descent but by humility, and no noble nature but by piety, and no act but by intention.

[91] 9 ـ وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن حنظلة بن زكريا، عن محمد بن علي بن حمزة العلوي، عن أبيه، عن الرضا، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): لا حسب إلا بالتواضع، ولا كرم إلا بالتقوى، ولا عمل إلا بنية.

Wasā’il al-Shīʿa, No act of worship but by intention – Ḥadīth #10

10 – And from a group from Abu ‘l-Mufaddal from Ahmad b. Ishaq b. al-`Abbas al-Musawi from his father from Isma`il b. Muhammad b. Ishaq b. Muhammad.  He said: `Ali b. Ja`far b. Muhammad and `Ali b. Musa b. Ja`far narrated to me – this (former) from his brother and this (latter) from his father – Musa b. Ja`far عليه السلام from his fathers عليهم السلام from the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله in a hadith wherein he said: Acts are only by intentions, and for every man is what he has intended.  So someone who raids seeking what is with Allah, then his reward has fallen upon Allah عزوجل.  And someone who raids wanting the transient goods of the world, or intending an `iqal,1 there is naught for him but what he had intended.

1. `iqal: young camel or goat, also used for the rope that is used to tie the camel’s feet that it not get away

[92] 10 ـ وعن جماعة، عن أبي المفضل، عن أحمد بن إسحاق بن العباس الموسوي، عن أبيه، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن محمد قال: حدثني علي بن جعفربن محمد وعلي بن موسى بن جعفر، هذا عن أخيه، وهذا عن أبيه ـ موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ـ عن آبائه ( عليهم السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ـ في حديث ـ قال: إنما الأعمال بالنيات، ولكل امرىء ما نوى، فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله عزوجل، ومن غزا يريد عرض الدنيا، أو نوى عقالا، لم يكن له إلا ما نوى.

Wasā’il al-Shīʿa, Having good intention and resolving upon it – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from Hisham b. Salim from Abu Basir from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: The poor, believing servant is to say: O Lord, provide for me so that do thus and thus of beneficence and manners of goodness.  So when Allah knows that from him with the truth of his intention, Allah writes the wage for him the like of what He would write for him had he done it.  Allah is vast, generous.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from Ibn Mahbub likewise.

[93] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمدبن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إن العبد المؤمن الفقير ليقول: يا رب ارزقني حتى أفعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير، فإذا علم الله ذلك منه بصدق نية كتب الله له من الأجر مثل ما يكتب له لوعمله، إن الله واسع كريم.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Having good intention and resolving upon it – Ḥadīth #2

2 – And from them from Ahmad b. Muhammad b. Khlaid from `Ali b. Asbat from Muhammad b. Ishaq b. al-Husayn b. `Amr from Hasan b. Aban from Abu Basir.
He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about the bound of worship which if its doer did it he would be accomplishing.  So he said: Goodness of intention by obedience.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from `Ali b. Asbaat likewise.

[94] 2 ـ وعنهم، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن علي بن أسباط، عن محمد بن إسحاق بن الحسين بن عمرو، عن حسن بن أبان، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤديا؟ فقال: حسن النية بالطاعة.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن أسباط، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, Having good intention and resolving upon it – Ḥadīth #3

3 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from an-Nawfali from as-Sakuni from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: The intention of the believer is better than his act, and the intention of the unbeliever is worse than his act.  And every actor acts upon his intention.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from an-Nawfali likewise.

[95] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): نية المؤمن خيرمن عمله، ونية الكافر شر من عمله، وكل عامل يعمل على نيته.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن النوفلي، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, Having good intention and resolving upon it – Ḥadīth #4

4 – And from him from his father from al-Qasim b. Muhammad from al-Minqari from Ahmad b. Yunus from Abu Hashim. 
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: The people of the Fire only remain in the Fire for their intentions in the world had been that were they remain in it, they would disobey Allah forever.  And the people of the Garden only remain in the Garden for their intentions in the world had been that were they to stay in it they would obey Allah forever.  So by their intentions these ones and these ones remain.  Then he recited His تعالى saying: Say: ‘Everyone works according to his own manner’ (17:84) He said: Upon his intention.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from `Ali b. Muhammad al-Qasani from al-Qasim b. Muhammad.
And as-Saduq narrated it in al-`Ilal from his father from Sa`d b. `Abdullah from al-Qasim b. Muhammad likewise.

[96] 4 ـ وعنه، عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن المنقري، عن أحمد بن يونس، عن أبي هاشم قال: قال أبو عبدالله ( عليه السلام ): إنما خلد أهل النار في النار، لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا، وإنما خلد أهل الجنة في الجنة، لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبداً، فبالنيّات خلد هؤلاء وهؤلاء، ثم تلا قوله تعالى: ( قل كل يعمل على شكلته ) قال: على نيته.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد .
ورواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن القاسم بن محمد، مثله .

Ḥadīths #5-25 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, The censure of intending evil – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. al-Hakam from `Umar b. Yazid from Abu `Abdillah عليه السلام in a hadith that the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله used to say: Whoever conceals a secret thought, Allah robes him its robe.  If good, then good, and if evil, then evil.

[118] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عمربن يزيد، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول: من أسر سريرة رداه الله رداها، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر.

Wasā’il al-Shīʿa, The censure of intending evil – Ḥadīth #2

2 – And from `Ali b. Ibrahim from Salih b. as-Sindi from Ja`far b. Bashir from `Ali b. Abi Hamza from Abu Basir.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: There is no servant who keeps secret a good but that the days will not go until Allah makes apparent a good for him.  And there is not a servant that keeps secret an evil but that the days will not go until Allah makes apparent an evil for him.
And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from al-Husayn b. Sa`id from an-Nadr b. Suwayd from al-Qasim b. Sulayman from Jarrah al-Mada’ini from Abu `Abdillah عليه السلام similarly.

[119] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصيرقال: قال أبوعبدالله ( عليه السلام ): ما من عبد يسر خيرا إلا لم تذهب الأيام حتى يظهر الله له خيرا، وما من عبد يسر شرا إلا لم تذهب الأيام حتى يظهر الله له شرا.
وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) نحوه .

Wasā’il al-Shīʿa, The censure of intending evil – Ḥadīth #3

3 – And from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. Hafs from `Ali b. as-Sa’ih from `Abdullah b. Musa b. Ja`far from his father عليه السلام.
He said: I asked him about the two angels, do they know the sin when the servant wants to do it, or the good deed?  So he said: Is the scent of the washroom and perfume alike?  I said: No.  He said: When the servant thinks to do the good deed, his breath goes out with a pleasant scent.  So the companion of the right says to the companion of the left: Rise, for he has thought to do the good deed.  So when he has done it, his tongue is his pen and his saliva is his ink, and it is established for him.  And when he thinks to do the evil deed, his breath goes out with a malodorous scent.  So the companion of the left says to the companion of the right: Sit, for he has thought to do the evil deed.  So when he has done it, his tongue is his pen and his saliva is his ink, and it is established for him.
And as-Saduq narrated it in the book Sifat ash-Shi`a from his father from Sa`d b. `Abdullah from Ahmad b. Muhammad likewise.

[120] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حفص، عن علي بن السايح، عن عبدالله بن موسى بن جعفر، عن أبيه ( عليه السلام ) قال: سألته عن الملكين، هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله، أو الحسنة؟ فقال: ريح الكنيف والطيب سواء؟! قلت: لا، قال: إن العبد إذا هم بالحسنة خرج نفسه طيب الريح، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال: قم فإنه قد هم بالحسنة، فإذا فعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فاثبتها له، وإذا هم بالسيئة خرج نفسه منتن الريح، فيقول صاحب الشمال لصاحب اليمين: قف، فإنه قد هم بالسيئة، فإذا هوفعلها كان لسانه قلمه وريقه مداده فأثبتها عليه.
ورواه الصدوق في كتاب ( صفات الشيعة ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, The censure of intending evil – Ḥadīth #4

4 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn b. Babuwayh in the book `Iqab al-A`mal from Muhammad b. al-Hasan b. al-Walid from Muhammad b. al-Hasan as-Saffar from Ja`far b. Muhammad b. `Abdullah from Bakr b. Muhammad al-Azdi from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: When the believer intends to sin, his sustenance (rizq) is forbidden.
Ahmad b. Muhammad al-Barqi in al-Mahasin from Bakr b. Muhammad likewise.

[121] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب ( عقاب الأعمال ): عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبدالله، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: إن المؤمن لينوي الذنب فيحرم رزقه.
أحمد بن محمد البرقي في ( المحاسن ): عن بكربن محمد، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, The censure of intending evil – Ḥadīth #5

5 – And from Muhammad b. al-Hasan b. Shammun from `Abdullah b. `Amr al-Ash`ath from `Abd ar-Rahman b. Hammad al-Ansari from `Amr b. Shimr from Jabir from Abu Ja`far عليه السلام.  He said: He said to me: There is written of the righteous act for the believer in his illness what would be written for him in his health.  And there is written of the evil act for the unbeliever in his illness what would be written in his health.  Then he said: O Jabir, no hadith is more severe than this. (?)

[122] 5 ـ وعن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبدالله بن عمرو بن الأشعث، عن عبد الرحمن بن حماد الأنصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: قال لي: يا جابر، يكتب للمؤمن في سقمه من العمل الصالح ما كان يكتب في صحته، ويكتب للكافر في سقمه من العمل السيء ما كان يكتب في صحته، ثم قال: قال: يا جابر، ما أشد هذا من حديث!

Wasā’il al-Shīʿa, Sincerity in worship – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Abdullah b. Muskan from Abu `Abdillah عليه السلام regarding the saying of Allah عزوجل “as a Hanif, as a Muslim” (3:67) He said: Purely, sincerely, naught in it of the worship of idols.

[123] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن مسكان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قول الله عزوجل: ( حنيفا مسلما ) قال: خالصا مخلصا، ليس فيه شيء من عبادة الأوثان.

Wasā’il al-Shīʿa, Sincerity in worship – Ḥadīth #2

2 – And from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad b. Khalid from Fadala b. Ayyub from as-Sakuni from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام said – in a hadith: And by sincerity (al-ikhlas) is deliverance (al-khalas).

[124] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ: وبالإخلاص يكون الخلاص.

Ḥadīths #3-11 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, The three types of worship – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Mahbub from Jamil from Harun b. Kharija from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Worship is three: a group who worshiped Allah عز وجل out of fear, so that is the worship of slaves, and a group who worshiped Allah تبارك وتعالى out of seeking reward, so that that is the worship of laborers, and a group who worshiped Allah عز وجل out of love, so that is the worship of freemen, and it is the best of worship.

[134] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: العبادة ثلاثة: قوم عبدوا الله عز وجل خوفا فتلك عبادة العبيد، وقوم عبدوا الله تبارك وتعالى طلب الثواب فتلك عبادة الأجراء، وقوم عبدوا الله عز وجل حبا له فتلك عبادة الأحرار، وهي أفضل العبادة.

Wasā’il al-Shīʿa, The three types of worship – Ḥadīth #2

2 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn in al-`Ilal and al-Majalis and al-Khisal from Muhammad b. Ahmad as-Sinani from Muhammad b. Harun from `Ubaydullah b. Musa al-Habbal at-Tabari from Muhammad b. al-Husayn the wood merchant from Muhammad b. Muhsan from Yunus b. Zhibyan.
He said: as-Sadiq Ja`far b. Muhammad عليه السلام said: People worship Allah عز وجل upon three aspects.  So a tier worships Him out of desire for His reward, so that is the worship of the covetous, and it is greed.  And others worship Him out of fear of the Fire, so that is the worship of the slaves, and it is fright.  However I worship Him out of love for Him عز وجل, so that it the worship of the noble, and it is security due to His عز وجل saying “and they shall be secure from terror that day” (27:89) and due to His عز وجل saying “Say: If you would love Allah then follow me, and Allah will love you and forgive you your sins” (3:31).  So one who loves Allah عزوجل, Allah loves him.  And one who Allah تعالى loves, he is from the secure ones.

[135] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( العلل، والمجالس، والخصال ): عن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن هارون، عن عبيدالله بن موسى الحبال الطبري، عن محمد بن الحسين الخشاب، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان قال: قال الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ): إن الناس يعبدون الله عز وجل على ثلاثة أوجه: فطبقة يعبدونه رغبة في ثوابه فتلك عبادة الحرصاء، وهو الطمع، وآخرون يعبدونه خوفا من النار فتلك عبادة العبيد، وهي رهبة، ولكني أعبده حبا له عز وجل، فتلك عبادة الكرام، وهو الأمن لقوله عز وجل: ( وهم من فزع يومئذ آمنون ) ولقوله عز وجل: ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) فمن أحب الله عزوجل أحبه الله، ومن أحبه الله تعالى كان من الامنين.

Wasā’il al-Shīʿa, The three types of worship – Ḥadīth #3

3 – Muhammad b. al-Husayn ar-Radi al-Musawi in Nahj al-Balagha from Amir al-Mu’mineen عليه السلام that he said:
A group worshiped Allah out of desire, so that is the worship of merchants.  And a group worshiped Allah out of fright, so that is the worship of slaves.  And a group worshiped Allah out of thanks, so that is the worship of freemen.

[136] 3 ـ محمد بن الحسين الرضي الموسوي في ( نهج البلاغة ) عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال: إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوا الله شكرا فتلك عبادة الأحرار.

I say: And there is coming the ahadith (about) “Whoever there reaches (news about) the reward upon act so he acts upon it seeking that reward” and it is indication of some of the content in this chapter. And there are very many ahadith like it, some of them have preceded, and the rest of them are coming in various chapters, إن شاء الله.

أقول: وتاتي أحاديث « من بلغه ثواب على عمل فعمله طلبا لذلك الثواب » وهي دالة على بعض مضمون هذا الباب، ومثلها أحاديث كثيرة جدا، تقدم بعضها، ويأتي باقيها في تضاعيف الأبواب، إن شاء الله.

Wasā’il al-Shīʿa, Avoiding the whispers of Shaytan – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from `Abdullah b. Sinan.
He said: I mentioned to Abu `Abdillah عليه السلام  a man who is afflicted (i.e. by waswas) in the wudu and salat.  And I said: He is an intelligent man (rajul `aqil).  So Abu `Abdillah عليه السلام said: And what `aql does he have while he is obeying Shaytan?  So I said to him: And how is he obeying Shaytan?  So he said: Ask him, this that comes to him, what thing is it from?  And he will say to you: From the work of Shaytan.

[137] 1 ـ محمد بن يعقوب،عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: ذكرت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة، وقلت: هو رجل عاقل، فقال أبو عبدالله ( عليه السلام ): وأي عقل له وهويطيع الشيطان؟ فقلت له: وكيف يطيع الشيطان؟ فقال: سله، هذا الذي يأتيه من أي شيء هو؟ فإنه يقول لك: من عمل الشيطان.

Wasā’il al-Shīʿa, Against hypocritical display – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from Abu `Ali al-Ash`ari from Muhammad b. `Abd al-Jabbar from Safwan from Fadl Abu ‘l-`Abbas from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: What does one of you do that you make apparent a good and keep secret a sin, does that not return to his self and he knows that that is not like that?  And Allah عز وجل says “But man is upon himself discerning” (75:14) When the secret thought is righteous, openness is strengthened.
And from al-Husayn b. Muhammad from Mu`alla b. Muhammad from Muhammad b. Jamhur from Fadala from Mu`awiya from al-Fadl from Abu `Abdillah عليه السلام likewise.

[138] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن فضل أبي العباس، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: ما يصنع أحدكم أن يظهر حسنا ويسرّ سيئا، أليس يرجع الى نفسه فيعلم أن ذلك ليس كذلك؟! والله عز وجل يقول: ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ) ، إن السريرة إذا صلحت قويت العلانية.
وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن فضالة، عن معاوية، عن الفضل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Against hypocritical display – Ḥadīth #2

2 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from al-Husayn b. Sa`id from Ibrahim b. Abi ‘l-Bilad from Sa`d al-Iskaf.
He said: I do not know but that he said: From Abu Ja`far عليه السلام, he said: There was a worshipper in the Children of Israel who Dawud عليه السلام admired.  So Allah revealed to him: Do not admire anything of his affair, for he is a hypocrite (- al-hadith)
And al-Husayn b. Sa`id narrated in Kitab az-Zuhd from Ibrahim b. Abi ‘l-Bilad likewise.

[139] 2 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد، عن سعد الإسكاف قال: لا أعلمه إلا قال: عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: كان في بني إسرائيل عابد فأعجب به داود ( عليه السلام )، فأوحى الله إليه: لا يعجبك شيء من أمره فإنه مراء، الحديث.
ورواه الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ) عن إبراهيم بن أبي البلاد، مثله .

Ḥadīths #3-16 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, Invalidation of worship by hypocritical display – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b.`Ali b. al-Husayn b. Babuwayh in the book `Iqab al-A`mal from his father from Muhammad b. Yahya from al-`Amarki al-Khurasani from `Ali b. Ja`far from his brother Musa b. Ja`far from his father from his fathers صلوات الله عليهم.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: Men will be commanded to the Fire – until he said: So the keeper of the Fire will say to them: O wretched ones, what is your state?  They will say: We used to act for other than Allah.  So it was said to us: Take your reward from whom you acted for.
And in al-`Ilal from Ahmad b. Muhammad b. Yahya from his father likewise.

[154] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب ( عقاب الأعمال ) عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه،عن آبائه ( صلوات الله عليهم ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): يؤمربرجال إلى النار ـ إلى أن قال ـ فيقول لهم خازن النار: يا أشقياء، ما حالكم؟ قالوا: كنا نعمل لغيرالله، فقيل لنا: خذوا ثوابكم ممن عملتم له.
وفي ( العلل ): عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, Invalidation of worship by hypocritical display – Ḥadīth #2

2 – And from Muhammad b. Musa b. al-Mutawakkil from as-Sa`d Abadi from Ahmad b. Abi `Abdillah from his father and al-Hasan b. `Ali b. Faddal from `Ali b. an-Nu`man from Yazid b. Khalifa.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: What is upon one of you that were he to be on the top of a mountain so that his wage would reach him?   Do you want the people to see you?  Whoever acts for the people, his reward is upon the people.  And whoever acts for Allah, his reward is upon Allah.  Indeed, all hypocrisy is shirk.

[155] 2 ـ وعن محمد بن موسى بن المتوكل، عن السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه والحسن بن علي بن فضال، عن علي بن النعمان، عن يزيد بن خليفة قال: قال أبو عبدالله ( عليه السلام ): ما على أحدكم لوكان على قتة جبل حتى ينتهي إليه أجله؟! أتريدون تراؤون الناس؟! إن من عمل للناس كان ثوابه على الناس، ومن عمل لله كان ثوابه على الله، إن كل رياء شرك.

Ḥadīths #3-11 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, Three signs of the hypocrite – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from an-Nawfali from as-Sakuni from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Amir al-Mu’mineen عليه السلام said: Three signs of the hypocrite: he is lively when the people see him, he is idle when he is alone by himself, and he loves to be praised in all of his affairs.
Muhammad b. `Ali b. al-Husayn b. Babuwayh by his isnad from Hammad b. `Amr and Anas b. Muhammad from his father all from Ja`far b. Muhammad from his fathers عليهم السلام in the testament of the Prophet صلى الله عليه وآله to `Ali عليه السلام that he said: O `Ali, the hypocrite has three signs, and he mentioned the like of it.

[165] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): ثلاث علامات للمرائي: ينشط إذا رأى الناس، ويكسل إذا كان وحده، ويحب أن يحمد في جميع أموره.
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه بإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد، عن أبيه جميعا، عن جعفربن محمد، عن ابائه ( عليهم السلام ) ـ في وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ أنه قال: يا علي، للمرائي ثلاث علامات، وذكر مثله .

Wasā’il al-Shīʿa, Not to make mention of one’s acts of worship to others – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn in Ma`ani al-Akhbar from his father from Sa`d b. `Abdullah from Ya`qub b. Yazid from Muhammad b. Abi `Umayr from Jamil b. Darraj.
He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about the saying of Allah عز وجلّ “Make not yourselves out, then, to be pure; He knows best who it is that is godfearing” (53:32) He said: The saying of the person “I prayed yesternight”, and “I fasted yesterday”, and the manner of this.  Then he عليه السلام said: A group used to enter morning and say: We prayed yesternight, and we fasted yesterday. So `Ali عليه السلام said: As to me I am sleeping tonight and today, and were I to find something between them I would sleep it.
And al-Husayn b. Sa`id narrated it in Kitab az-Zuhd from Muhammad b. Abi `Umayr.

[166] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ) عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج قال: سألت أبا عبدالله عن قول الله عز وجلّ: ( فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ) قال: قول الإنسان: صليت البارحة، وصمت أمس، ونحو هذا، ثم قال ( عليه السلام ): إن قوما كانوا يصبحون فيقولون: صلينا البارحة، وصمنا أمس، فقال علي ( عليه السلام ): لكني أنام الليل والنهار، ولوأجد بينهما شيئا لنمته.
ورواه الحسين بن سعيد في كتاب ( الزهد ) عن محمد بن أبي عمير .

Wasā’il al-Shīʿa, Not to make mention of one’s acts of worship to others – Ḥadīth #2

2 – Muhammad b. Ya`qub from a number of our companions from Sahl b. Ziyad from `Ali b. Asbat from one of his companions from Abu Ja`far عليه السلام that he said:
Maintaining the act (of worship) is harder than the act (itself).  He said: And what is maintaining the act?    He said: The man praying a salat and expending an expenditure (of charity) for Allah alone, (with) no partner to Him, so it is written for him as a secret.  Then he mentions it, so it is erased and written for him as being public.  Then he mentions it, so it is erased and written for him as hypocritical display.

[167] 2 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن بعض أصحابه، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال: الإبقاء على العمل أشد من العمل، قال: وما الإبقاء على العمل؟ قال: يصل الرجل بصلة وينفق نفقة لله وحده لا شريك له، فكتبت له سرا، ثم يذكرها، فتمحى فتكتب له علانية، ثم يذكرها، فتمحى وتكتب له رياء.

Wasā’il al-Shīʿa, No harm in being gladdened by others seeing the good one does, so long as that was not the reason for doing it – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi `Umayr from Jamil b. Darraj from Zurara from Abu Ja`far عليه السلام.
He said: I asked him about the man doing the thing of good, and the people see him and that gladdens him.  He said: There is no harm, there is no one but that he likes for the good to be apparent for him in the people, when he did not do that for that.

[168] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: سألته عن الرجل يعمل الشيء من الخير فيراه إنسان فيسره ذلك؟ قال: لابأس، ما من أحد إلا وهو يحب أن يظهر له في الناس الخير، إذا لم يكن صنع ذلك لذلك.

Wasā’il al-Shīʿa, No harm in being gladdened by others seeing the good one does, so long as that was not the reason for doing it – Ḥadīth #2

2 – Muhammad b. `Ali b. al-Husayn in Ma`ani al-Akhbar from Muhammad b. `Ali al-Asadi from `Abdullah b. Muhammad al-Marzuban from `Ali b. al-Ja`d from Shu`ba from Abu `Imran al-Juni from `Abdullah b. as-Samat.
He said: Abu Dharr رحمه الله said: I said: O Messenger of Allah, the man acting for himself and the people loving him?  He said: That is the glad tidings of this world of the believer.

[169] 2 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( معاني الأخبار ): عن محمد بن أحمد بن علي الأسدي، عن عبدالله بن محمد بن المرزبان، عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبدالله بن الصامت قال: قال أبوذر رحمه الله: قلت: يا رسول الله، الرجل يعمل لنفسه ويحبه الناس؟ قال: تلك عاجل بشرى المؤمن.

Wasā’il al-Shīʿa, Calling to the people by one’s good character and conduct – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad b. `Isa from `Ali b. an-Nu`man from Abu Usama from Abu `Abdillah عليه السلام that he said in a hadith:
Be callers to yourselves by other than your tongues.  And be an adornment, and do not be a disgrace.

[170] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن أبي أسامة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قال ـ في حديث ـ: كونوا دعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم، وكونوا زينا ولا تكونوا شينا.

Wasā’il al-Shīʿa, Calling to the people by one’s good character and conduct – Ḥadīth #2

2 – And from him from Ahmad b. Muhammad from al-Hajjal from al-`Ala from Ibn Abi Ya`fur.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: Be callers to the people by other than your tongues.  Let them see piety, exertion, prayer, and goodness from you, for that is a caller.

[171] 2 ـ وعنه، عن أحمد بن محمد، عن الحجال، عن العلاء،عن ابن أبي يعفور، قال: قال أبو عبدالله ( عليه السلام ): كونوا دعاة للناس بغير ألسنتكم، ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير، فإن ذلك داعية.

Wasā’il al-Shīʿa, Calling to the people by one’s good character and conduct – Ḥadīth #3

3 – Muhammad b. Idris in the end of as-Sara’ir transmitting from the book of `Abdullah b. Bukayr from `Ubayd.
He said: I said to Abu `Abdillah عليه السلام: The man who enters in salat and improves his salat and does it well hoping that he will attract someone who sees him to his inclination.  He said: This is not from hypocritical display.

[172] 3 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب عبدالله بن بكير، عن عبيد قال: قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ): الرجل يدخل في الصلاة فيجود صلاته ويحسنها رجاء أن يستجر بعض من رآه إلى هواه؟ قال: ليس هذا من الرياء.

Wasā’il al-Shīʿa, The virtue of worship in secret – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from al-Husayn b. Muhammad from Ahmad b. Ishaq from Bakr b. Muhammad al-Azdi from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: Allah عز وجل said: Verily from the happiest of My friends with Me is a believing servant who when he becomes fortunate from goodness, betters the worship of His Lord and worships Allah in secret.  And he is obscure in the people, so he is not pointed to with fingers.   His sustenance is sufficient to his want, so he is patient over it.  Death is hurried with him, and his patrimony is lessened, and his mourners are lessened.

[173] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ؛ قال: قال الله عز وجل: إن من أغبط أوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح، أحسن عبادة ربه، وعبدالله في السريرة، وكان غامضا في الناس، فلم يشر إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافاً فصبر عليه، فعجلت به المنية، فقل تراثه، وقلت بواكيه.
ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن أحمد بن إسحاق، نحوه .

Wasā’il al-Shīʿa, The virtue of worship in secret – Ḥadīth #2

2 – And from him from Mu`alla b. Muhammad from `Ali b. Mirdas from Safwan b. Yahya and al-Hasan b. Mahbub all from Hisham b. Salim from `Ammar as-Sabati.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said to me: O `Ammar, by Allah, charity in secret is better than charity in public.  And likewise, by Allah, worship in secret is better than worship in public.

[174] 2 ـ وعنه، عن معلى بن محمد، عن علي بن مرداس، عن صفوان بن يحيى، والحسن بن محبوب جميعا، عن هشام بن سالم، عن عمار الساباطي، قال: قال لي أبوعبدالله ( عليه السلام ): يا عمار، الصدقة والله في السر أفضل من الصدقة في العلانية، وكذلك والله العبادة في السر أفضل منها في العلانية.

Wasā’il al-Shīʿa, The virtue of worship in secret – Ḥadīth #3

3 – And by this isnad from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: And likewise, by Allah, your worship in secret with your hidden Imam in the government of falsehood, and your fear from your enemy in the government of falsehood, and the state of truce, is better than one who worships Allah in the appearance of the truth with the apparent Imam of truth in the government of truth (- al-hadith)
And as-Saduq narrated it in the book Ikmal ad-Deen from al-Muzhaffar b. Ja`far al-`Alawi from Haydar b. Muhammad and Ja`far b. Muhammad b. Mas`udall from his father from al-Qasim b. Hashim from al-Hasan b. Mahbub similarly.

[175] 3 ـ وبهذا الإسناد: عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: وكذلك والله عبادتكم في السر مع إمامكم المستتر في دولة الباطل، وتخوفكم من عدوكم في دولة الباطل، وحال آلهدنة، أفضل ممن يعبد الله في ظهور الحق مع إمام الحق الظاهر في دولة الحق، الحديث.
ورواه الصدوق في كتاب ( إكمال الدين ) عن المظفر بن جعفر العلوي، عن حيدر بن محمد، وجعفربن محمد بن مسعود جميعا، عن أبيه، عن القاسم بن هشام، عن الحسن بن محبوب، نحوه .

Wasā’il al-Shīʿa, The virtue of worship in secret – Ḥadīth #6

6 – Muhammad b. al-Hasan in al-Majalis wa ‘l-Akhbar from al-Husayn b. `Ubaydullah from Harun b. Musa from Ibn `Uqda from Ya`qub b. Yusuf from al-HuSayn b. Mukhariq from as-Sadiq from his father  that a man from the nobles of the `Arabs came to  `Ali عليه السلام, so `Ali عليه السلام said: In your city, is there a group who make themselves famous for goodness, not being known save by it?  He said: Yes.  He said: So in your city is there a group who make themselves famous for evil, not being known save by it?  He said: Yes.  He said: So in your city is there a group that commit sins and acquire good deeds?  He said: Yes.  He said: That is the best of the nation of Muhammad صلى الله عليه وآله, that is the middle cushion, the exaggerator (al-ghali) returning to them and the shortcomer (al-muqassir) ending up to them.

[178] 6 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والأخبار ): عن الحسين بن عبيدالله، عن هارون بن موسى، عن ابن عقدة، عن يعقوب بن يوسف، عن الحصين بن مخارق، عن الصادق، عن أبيه: أن عليا ( عليه السلام ) وفد إليه رجل من أشراف العرب، فقال له علي ( عليه السلام ): هل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالخير لا يعرفون إلا به؟ قال: نعم، قال: فهل في بلادك قوم قد شهروا أنفسهم بالشر لا يعرفون إلا به؟ قال: نعم، قال: فهل في بلادك قوم يجترحون السيئات، ويكتسبون الحسنات؟ قال: نعم، قال: تلك خيار أمة محمد ( صلى الله عليه وآله ) تلك النمرقة الوسطى، يرجع اليهم الغالي، وينتهي إليهم المقصر.

Ḥadīths #4, 5 & 7-9 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. `Ali b. Babuwayh (as-Saduq) in the book Thawab al-A`mal from his father from `Ali b. Musa from Ahmad b. Muhammad from `Ali b. al-Hakam from Hisham from Safwan from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: One whom something reaches him of reward upon [something of good] and he acts upon it, he has the recompense of that [even if the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله did not say it.]

[182] 1 ـ محمد بن علي بن بابويه في كتاب ( ثواب الأعمال ) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن صفوان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: من بلغه شيء من الثواب على ( شيء من الخير ) فعمله كان له أجر ذلك ( وإن كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يقله ).

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #3

3 – Ahmad b. `Abdillah al-Barqi in al-Mahasin from `Ali b. al-Hakam from Hisham b. Salim from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: One for whom something about reward reaches him from the Prophet صلى الله عليه وآله, so he acts upon it, the recompense of that is for him, even if the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله had not said it.

[184] 3 ـ أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ): عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: من بلغه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) شيء من الثواب فعمله كان أجر ذلك له، وإن كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يقله.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #4

4 – And from his father from Ahmad b. an-Nadr from Muhammad b. Marwan from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: One for whom something about reward (in which there is reward – in al-Mahasin) reaches him from the Prophet صلى الله عليه وآله, so he acts upon it seeking the saying of the Prophet صلى الله عليه وآله, the recompense of that is for him, even if the Prophet صلى الله عليه وآله had not said it.

[185] 4 ـ وعن أبيه، عن أحمد بن النضر، عن محمد بن مروان، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: من بلغه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) شيء من الثواب ففعل ذلك طلب قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان له ذلك الثواب، وإن كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يقله.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #5

5 – And from `Ali b. Muhammad al-Qasani from the one whom he mentioned from `Abdullah b. al-Qasim al-Ja`fari from Abu `Abdillah from his fathers عليهم السلام. He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: Whomever Allah has promised him reward for an act, then He fulfils it for him.  And whomever He has promised him punishment for an act, then He has the choice.
And al-Sadūq narrated it in al-Tawḥīd from Moḥammed b. al-Ḥassan, from al-Ṣaffār, from Moḥammed bin al-Ḥussain and Aḥmed b. Abī ʿAbd Allāh, from ʿAlī b. Moḥammed likewise.

[186] 5 ـ وعن علي بن محمد القاساني، عمن ذكره، عن عبدالله بن القاسم الجعفري، عن أبي عبدالله، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له، ومن أوعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار.
ورواه الصدوق في ( التوحيد ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن الحسين وأحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن محمد، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #6

6 – Muhammad b. Ya`qub from `Ali b. Ibrahim from his father from Ibn Abi `Umayr from Hisham b. Salim from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: One who hears something of reward upon (doing) something, so he acts on it, it is for him, even if it was not upon what had reached him.
And Ibn Tawus narrated its like in the book al-Iqbal, transmitting from the book of Hisham b. Salim, which was from the group of the usool, from as-Sadiq عليه السلام.

[187] 6 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: من سمع شيئا من الثواب على شيء فصنعه كان له، وإن لم يكن على ما بلغه.
ورواه ابن طاوس في كتاب ( الإقبال ) نقلا من كتاب هشام بن سالم، الذي هو من جملة الأصول، عن الصادق ( عليه السلام ) مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #7

7 – And from Muhammad b. Yahya from Muhammad b. al-Husayn from Muhammad b. Sinan from `Imran az-Za`farani, from Muhammad b. Marwan.
He said: I heard Abu Ja`far عليه السلام saying: One whom a reward from Allah upon an act reaches him, so he performs that act requesting that reward, he is granted it, even if the hadith was not as what had reached him.

[188] 7 ـ وعن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمران الزعفراني، عن محمد بن مروان قال: سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول: من بلغه ثواب من الله على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب أوتيه، وإن لم يكن الحديث كما بلغه.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #8

8 – Ahmad b. Fahd in `Uddat ad-Da`i said: as-Saduq narrated from Muhammad b. Ya`qub by his routes to the Imams عليهم السلام that one whom something of good reaches him, so he acts upon it, there is for him of the reward that had reached him, even if the affair (or, command) was not as had been transmitted to him.

[189] 8 ـ أحمد بن فهد في ( عدة الداعي ) قال: روى الصدوق، عن محمد بن يعقوب، بطرقه إلى الأئمة ( عليهم السلام ) أن من بلغه شيء من الخير فعمل به كان له من الثواب ما بلغه، وإن لم يكن الأمر كما نقل إليه.

Wasā’il al-Shīʿa, Desirability of performing every act for which it is narrated from them عليهم السلام that there is a reward, even if turns out to not be authentic – Ḥadīth #9

9 – `Ali b. Musa b. Ja`far b. Tawus in the book al-Iqbal (narrating) from as-Sadiq عليه السلام.  He said:  One for whom something reaches him of good, so he acts on it, the [recompense of] that is for him, even if [the affair (or, command) was not as had reached him.] (even if the Messenger of Allah صلى الله عليه وآله had not said it – in al-Iqbal)

[190] 9 ـ علي بن موسى بن جعفربن طاوس في كتاب ( الإقبال ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال: من بلغه شيء من الخير فعمل به كان له [ أجر ] ذلك وإن ( لم يكن الأمر كما بلغه ).

Ḥadīth #2 yet to be translated.

Wasā’il al-Shīʿa, The love of worship and devoting oneself to it – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub from a number of our companions from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from `Umar b. Yazid from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: It is written in the Torah: O son of Adam, devote yourself to My worship, I will fill your heart with prosperity, and I will not assign you to your seeking.  And it is upon Me to obstruct your poverty, and fill your heart with fear from Me.  And if you do not devote yourself to My worship, I will fill your heart with occupation with this world, then I will not obstruct your poverty, and I will assign you to your seeking.

[191] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: في التوراة مكتوب: يا بن آدم، تفرغ لعبادتي أملأ قلبك غنى، ولا أكلك إلى طلبك، وعلي أن أسدّ فاقتك، وأملأ قلبك خوفا منّي، وإن لا تفرغ لعبادتي أملأ قلبك شغلاً بالدنيا، ثم لا أسد فاقتك، وأكلك إلى طلبك.

Wasā’il al-Shīʿa, The love of worship and devoting oneself to it – Ḥadīth #2

2 – And from `Ali b. Ibrahim from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Amr b. Jumay` from Abu `Abdillah عليه السلام.
He said: The Messenger of Allah صلى الله عليه وآله said: The best of mankind is he who ardently loves worship so he embraces it, and he loves it with his heart, and embarks on it with his body, and devotes himself to it.  So he does not pay heed to what becomes from this world, upon difficulty or upon ease.

[192] 2 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها، وأحبّها بقلبه، وباشرها بجسده، وتفرغ لها، فهو لا يبالي على ما أصبح من الدنيا، على عسر أم على يسر.

Wasā’il al-Shīʿa, The love of worship and devoting oneself to it – Ḥadīth #3

3 – And from him from Muhammad b. `Isa from Abu Jamila.
He said: Abu `Abdillah عليه السلام said: Allah تبارك وتعالى said: O My truthful servants, take pleasure in My worship in this world, for you will take pleasure in it in the Hereafter.
And as-Saduq narrated it in al-Majalis from Muhammad b. al-Hasan from as-Saffar from Muhammad b. `Isa from Yunus from Abu Jamila likewise.

[193] 3 ـ وعنه، عن محمد بن عيسى، عن أبي جميلة قال: قال أبوعبدالله ( عليه السلام ): قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي الصديقين، تنعموا بعبادتي في الدنيا، فإنكم تتنعمون بها في الآخرة.
ورواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أبي جميلة، مثله.

Wasā’il al-Shīʿa, The love of worship and devoting oneself to it – Ḥadīth #7

7 – And from Muhammad b. Ahmad as-Sinani from Muhammad b. Abi `Abdillah al-Kufi from Musa b. `Imran an-Nakh`i from his uncle al-Husayn b. Yazid an-Nawfali from `Ali b. Salim from Abu Basir. 
He said: I asked Abu `Abdillah عليه السلام about His عزوجل saying “And I did not create the jinn and man but to worship Me” He said: He created them to command them to worship.
He said: And I asked him about His عزوجل saying “but they continue in their differences save those whom your Lord has had mercy on” (11:118-119) He said: He created them so that they would do that by which they would deserve His mercy, so He has mercy on them.

[197] 7 ـ وعن محمد بن أحمد السناني، عن محمد بن أبي عبدالله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )؟ قال: خلقهم ليأمرهم بالعبادة. قال: وسألته عن قول الله عز وجل: ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) ؟ قال: خلقهم ليفعلوا ما يستوجبون به رحمته فيرحمهم.

Ḥadīths #4-6 yet to be translated.

error: Alert: Content is protected!!