Chapter 2 – Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars

//Chapter 2 - Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #10

10 – And from him from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Abdullah b. Sinan.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about the man who commits a great sin then he dies, does that take him out of Islam? And if he is punished, is his punishment as the punishment of the mushrikeen, or does it have a term and a cessation? So he said: Whoso commits a great sin from the great sins and asserts that it is halal, that takes him out of Islam and he is punished with the severest of punishments. And if he acknowledged that he sinned, and he died upon it, it takes him out of Iman (faith) and does not take him out of Islam, and his punishment is easier than the punishment of the first.

[49] 10 ـ وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن سنان قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الرجل يرتكب الكبيرة فيموت، هل يخرجه ذلك من الإسلام؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين، أم له مدة وانقطاع؟ فقال : من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من الإسلام، وعذب أشد العذاب، وإن كان معترفا أنه أذنب، ومات عليها، أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام، وكان عذابه أهون من عذاب الأول.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #9

9 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from Bakr b. Salih from al-Qasim b. Burayd from Abu `Amr az-Zubayri from Abu `Abdillah ( عليه السلام ).
He said: Kufr in the book of Allah عزّ وجلّ is upon five aspects: So from them is the kufr of rejection, and rejection is upon two aspects, and the kufr by abandoning what Allah عزّ وجلّ has commanded, and the kufr of disavowal (al-bara’at), and the kufr of the blessings (kufr an-ni`am). So as to the kufr of rejection, then it is the rejection of Lordship and the rejection against His recognition (ma`rifa), and it is that the rejector rejects while knowing that it is a truth that has settled with him. And Allah ta`ala has said “And they rejected them, though their selves acknowledged them” (27:14) – until he (the Imam) said – And the four aspect of kufr is the abandonment of what Allah عزّ وجلّ has commanded. And it is the saying of Allah عزّ وجلّ “Do you then believe in part of the Book and disbelieve in part?” (2:85) so their kufr is by the abandonment of what Allah عزّ وجلّ has commanded them. And they ascribed with faith but it is not accepted from them and it does not benefit them with Him (or, it). So He said “So what shall be the recompense of those of you who do that, but degradation in the life of the world, and on the Day of Resurrection to be returned unto the most terrible of chastisement” – (al-hadith)

[48] 9 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن بكر بن صالح، عن القاسم بن بريد، عن أبي عمرو الزبيري، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : الكفرفي كتاب الله عزوجل على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود والجحود على وجهين، والكفر بترك ما أمر الله عز وجل به، وكفر البراءة، وكفر النعم، فأما كفر الجحود فهو الجحود بالربوبية، والجحود على معرفته، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنه حق قد استقر عنده، وقد قال الله تعالى ( وجحدوا بهاواستيقنتها أنفسهم) ـ إلى أن قال : ـ والوجه الرابع من الكفر ترك ما أمر الله عز وجل به، وهو قول الله عز وجل : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فكفرهم بترك ما أمرهم الله عز وجل به، ونسبهم إلى الإيمان ولم يقبله منهم، ولم ينفعهم عنده، فقال : ( فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب ) الحديث.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #8

8 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Muhammad b. Sinan from Ibn Bukayr from Zurara from Abu `Abdillah ( عليه السلام ).
He said: Had the servants when they are ignorant stopped and not rejected they would not have become kafir.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from Muhammad b. Sinan by the isnad.

[47] 8 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا ولم يجحدوا لم يكفروا.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن محمد بن سنان، بالإسناد.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #7

7 – And from al-Husayn b. Muhammad from Mu`alla b. Muhammad from al-Hasan b. `Ali from Hammad b. `Uthman from `Ubayd from Zurara from Abu `Abdillah ( عليه السلام ) its like, except that he said:
From that is that he abandons salat from other than illness and not busyness.

[46] 7 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن عبيد، عن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، مثله،إلا أنه قال : من ذلك أن يترك الصلاة من غير سقم ولاشغل.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #6

6 – And from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Faddal from Ibn Bukayr from `Ubayd b. Zurara.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about the saying of Allah عزّ وجلّ “And whoso disbelieves in the faith, of a truth his work is vain” (5:5). So he said: One who abandoned the act which one confirms thereby. From it is the one who leaves off salat on purpose, not from intoxication and not from a reason.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin from his father from al-Hasan b. `Ali b. Faddal from `Abdullah b. Bukayr likewise.

[45] 6 ـ وعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله ) فقال : من ترك العمل الذي أقر به، منه الذي يدع الصلاة متعمدا، لا من سكر ولا من علة.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه، عن الحسن بن علي بن فضال، عن عبدالله بن بكير، نحوه.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #5

5 – And by the isnad from Zurara from Humran b. A`yan.
He said: I asked Abu `Abdillah ( عليه السلام ) about His عزّ وجلّ saying “We guided him in the way, whether he be thankful or ungrateful.” (76:3) He said: If a taker then he is thankful, or an abandoner then he is a kafir.

[44] 5 ـ وبالإسناد عن زرارة، عن حمران بن أعين قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قوله عز وجل : ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) قال : إما آخذ فهو شاكر، وإما تارك فهو كافر.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #4

4 – And from him from Muhammad b. `Isa from Yunus from `Abdullah b. Bukayr from Zurara from Abu Ja`far ( عليه السلام ) that he said in a hadith:
Kufr is older than shirk, then he mentioned the kufr of Iblis. Then he said: So whoso ventures against Allah, and declines obedience and persists upon the great (sins), then he is a kafir, meaning a disdainer (mustakhiff, one who belittles) is a kafir.

[43] 4 ـ وعنه، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن عبدالله بن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه قال ـ في حديث : الكفر أقدم من الشرك ـ ثم ذكر كفر إبليس، ثم قال فمن اجترى على الله فأبى الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر، يعني مستخف كافر.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #3

3 – And from `Ali b. Ibrahim from his father from Hammad b. `Isa from Hariz from Zurara from Abu Ja`far ( عليه السلام ) in a hadith (wherein) he said:
Kufr is greater than shirk, so one who chooses upon (against?) Allah عزّ وجلّ, and declines obedience, and persists upon the great sins, then he is a kafir. And one who sets up (i.e. chooses) a religion other than the religion of the believers, then he is a mushrik.
And al-Barqi narrated it in al-Mahasin as will follow.

[42] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : الكفر أعظم من الشرك، فمن اختار على الله عز وجل، وأبى الطاعة، وأقام على الكبائر، فهو كافر. ومن نصب دينا غيردين المؤمنين فهومشرك.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) كما يأتي.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #2

2 – And from a group of our companions from Ahmad b. Muhammad from al-Hasan b. Mahbub from Dawud b. Kathir ar-Raqqi.
He said: I said to Abu `Abdillah ( عليه السلام ): The sunan of the Messenger of Allah ( صلى الله عليه وآله ) are as the fara’id of Allah عزّ وجلّ? So he said: Allah عزّ وجلّ obligated the fara’id ( as) obligations (mujibat) upon His servants. So whoso abandons a farida from the obligations and does not act by it and rejects it, he is a kafir. And the Messenger of Allah ( صلى الله عليه وآله ) commanded by commands, all of them being good. So one who abandons some of what Allah عزّ وجلّ commanded His servants with of obedience (min at-ta`a) is not a kafir, rather he is an abandoner of virtue, deficient in good.

[41] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن داود بن كثير الرقي قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : سنن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كفرائض الله عز وجل؟ فقال : إن الله عز وجل فرض فرائض موجبات على العباد، فمن ترك فريضة من الموجبات فلم يعمل بها وجحدها كان كافرا، وأمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بامور كلها حسنة، فليس من ترك بعض ما أمرالله عزوجل به عباده من الطاعة بكافر، ولكنه تارك للفضل، منقوص من الخير.

Wasā’il al-Shīʿa, Establishment of kufr and apostasy by the rejection of the pillars – Ḥadīth #1

1 – Muhammad b. Ya`qub, may Allah be pleased with him, from Muhammad b. Yahya from Ahmad b. Muhammad from Ibn Mahbub from Abu Ayyub from Muhammad b. Muslim.
He said: I heard Abu Ja`far ( عليه السلام ) saying: Every thing which brings about affirmation and surrender (al-iqrar wa ‘t-taslim) then it is iman (faith), and every thing that brings about denial and rejection (al-inkar wa ‘l-juhud) then it is kufr.

[40] 1 ـ محمد بن يعقوب رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : كل شيء يجره الإقرار والتسليم فهو الإيمان، وكل شيء يجره الإنكاروالجحود فهو الكفر.

error: Alert: Content is protected!!